中国古代佛教传播过程中佛经插图变化

作为古代中国最为有影响力的宗教,佛教从传入中国伊始就不断的演进。在传播过程中佛教徒充分利用书籍为传播媒介,巧妙的借助版画插图方式来推广佛教在中国古代民间的传承。从汉唐时期的手绘佛经插图到宋元时期的版画佛经插图,再到明清之际的铜版画技术的被运用,佛经插图一直伴随着佛教的传播不断地向前发展。

《绘因果经》与插图佛经溯源

本文从一件绘制抄写于8世纪中叶的日本插图佛经—奈良古本《绘因果经》入手,通过将其图像细节、视觉叙事模式和上图下文形式与中国现存卷轴画与壁画实例比对,确定其中国祖本的绘制时间并反观中国早期插图佛经之面貌。在此基础上,通过梳理印度和中国的图文传统及其物质材料,本文提出与纯文本佛经源自印度不同,插图佛经可能源出中国。

江阴出土北宋端拱元年《金光明经》变相研究

江苏省江阴孙四娘子墓(1055)出土了一批插图本经卷,其中北宋端拱元年(988)刻本《金光明经》四卷引首均有一幅卷首扉画,是北宋佛教版画上乘之作。本文在解读这四幅扉画的图像内容基础上,指出它不仅是目前发现10世纪之前中国东部地区金光明经变相之孤例,并且是现存唯一完整的连相形式金光明经变,具有重要学术价值。

中国佛教版画对日本的影响研究

版画起源于中国,大量的历史文献和实物证明,佛教僧侣、信徒是最早使用印刷术者。(罗树宝:《中国古代图书印刷史》,岳麓书社,2008年,第24页)玄奘在长安慈恩寺开设译场译经(648—659),并在此“以回锋纸印普贤像,施于四众,每岁五驼无余”,这是我国刊印佛教版画的最早文献记录,说明在初唐就有了版画的制作。成都、西安等地曾考古发现了唐代刻印、图文并茂的《大随求陀罗尼经咒》,敦煌藏经洞也出土了千佛图、单张佛教版画及佛经插图等一批珍贵的唐代佛教版画,其中最著名的是《金刚经》靡画,从该经卷末刊刻的题记可知该作品刊刻于唐咸通九年(868),是世界上迄今发现有确切纪年最早的版画作品。

西藏阿里札达县洛当寺新发现的10-18世纪经书残卷插图的调查与初步研究

本文对洛当寺经书的内容、字体、书写、绘画风格、题材和题记等进行了首次调查和初步研究。研究显示,这批经书残卷及其插图由写本和刻本组成,写本最多,时代较早,主要为《般若波罗蜜多经》等经典;刻本较少,年代较晚。经书和插图制作于10-18世纪之间,基本反映出阿里古格王朝写经、刻经及其插图创作的历史脉络,是迄今国内发现藏传插图数量最多、时代跨度最大的写经和刻经作品。经书的发现对于弥补国内藏传写经彩绘插图,进一步研究阿里、西藏自治区乃至中国古代写经、刻经和译经的历史,以及插图艺术的题材、风格及其特点、演变,都具有重要的学术和艺术价值。

克利夫兰藏金书《法华经》扉画研究

美国克利夫兰艺术博物馆收藏有一卷宋代碧纸金书《法华经》写本,卷首扉画由右半部的"鹫台现瑞说法图"和左、中部的16幅较小图像构成。该作品是现存宋代"单幅绘本"类型《法华经》插图之孤例,扉画中很多图像细节都借鉴自"南宋大字本"、"秦孟等雕本"、"王仪本"这一系统的南宋"七卷刻本"类型《法华经》版画,并在此基础上缩略、改造、重新组合而成。因此可推知,"克利夫兰藏本"扉画的绘制年代应晚于南宋庆元年(1195-1200),乃南宋中晚期作品。