论王夫之哲学所具“大成”气象的特征

王夫之在评价孔子时说;“自生民以来圣者不一矣,尽生民之所知而知无不至,乃以集大成而为大成,未有如孔子者也。”同样我们也可以说,“自孔子以来圣者不一矣,尽生民之所知而知无不至,乃以集大成而为大成,未有如王子者也。”我认为,这对王夫之不能不说是一个恰当的评价。王夫之的思想(包括哲学思想)是中国封建时代思想的集大成者,这已成为思想史界的共识。王夫之的哲学思想尤其具有“大成”气象,在一定程度上可说是对中国封建时代哲学的终结。

论王夫之哲学所具“大成”气象的特征

王夫之在评价孔子时说:“自生民以来圣者不一矣,尽生民之所知而知无不至,乃以集大成而为大成,未有如孔子者也。”同样我们也可以说,“自孔子以来圣者不一矣,尽生民之所知而知无不至,乃以集大成而为大成,未有如王子者也。”我认为,这对王夫之不能不说是一个恰当的评价。王夫之的思想(包括哲学思想)是中国封建时代思想的集大成者,这已成为思想史界的共识。王夫之的哲学思想尤其具有“大成”气象,在一定程度上可说是对中国封建时代哲学的终结。 王夫之哲学的这种“大成”气象,是与历代尤其是同时代其他哲学思想家相比较而言的,其特征十分明显。

论《红楼梦》的意蕴层

《红楼梦》的意蕴层由三重层次构成:一是文学审美层,表现宝、黛、钗的爱情悲剧;二是政治历史层,反映社会矛盾与政治斗争;三是哲学沉思层,体现佛老哲学。

论《红楼梦》的“打破传统”

本文依据鲁迅先生所指出的“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”这一论断作为本文思路的起点，从三个方面对此进行分析：其一，《红楼梦》的基本思想观念应是老庄学说和佛教思想，不宜生硬地贴上“阶级”概念的标签；其二，《红楼梦》在写法上打破了传统，所写的人物很难用传统的善恶价值观来判断，因而作品不会落入传统的以形式化概念化描写人物的窠臼；其三，作者对生活极端热爱和对现实极度失望的强烈反差，使作品处处充斥着热烈与冰冷、醒悟与迷恋、“荒唐言”与“辛酸泪”的矛盾冲突，对读者产生了巨大的精神震撼力。

唐诗哲理论

唐诗善写情、景，以丰神情韵见长，但也不乏丰富、邃远的哲理。创作主体对于诗美特质的正确把握是唐诗饶具哲理美的基本原因，老庄哲学和佛教哲学对唐代诗人的哲思能力和哲理表现技巧的提高也起了不小的作用。