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明定陵出土佛菩萨像发簪研究
1
作者
齐庆媛
《艺术设计研究》
CSSCI
2022年第3期29-35,共7页
本文详细论证了北京定陵出土五件佛菩萨像发簪的造型特征,并揭示了其所反映的思想内涵和历史背景。这五件发簪不仅是时代的产物,而且折射出明万历年间宫廷佛教信仰的状况。孝端皇后的佛像簪(D112:41),传递出人世间的美好心愿,是佛教世...
本文详细论证了北京定陵出土五件佛菩萨像发簪的造型特征,并揭示了其所反映的思想内涵和历史背景。这五件发簪不仅是时代的产物,而且折射出明万历年间宫廷佛教信仰的状况。孝端皇后的佛像簪(D112:41),传递出人世间的美好心愿,是佛教世俗化的一种表现形式。孝靖皇后的两件立佛簪(J124:18、J124:2)应为阿弥陀佛接引像;另外两件鱼篮观音簪(J124:17、J125:14)和立佛簪(J124:18)的设计理念及组合方式相同,四件发簪均体现了往生西方净土世界的思想内涵。它们是孝靖皇后生前净土信仰的真实写照,这成为本文最主要的创新点。
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关键词
定陵
佛菩萨
像发簪
孝端与孝靖皇后
阿弥陀
佛
接引像
净土信仰
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职称材料
佛教诸佛菩萨节庆日
2
《佛教文化》
1994年第6期51-51,共1页
释迦牟尼佛成道十二月初八阿弥陀佛圣诞 十一月十七药师佛圣诞 九月三十日观音菩萨出家 九月十九日地藏王菩萨圣诞七月三十日大势至菩萨圣诞七月十三日观音菩萨成道
关键词
佛菩萨
地藏王
菩萨
释迦牟尼
佛
大势至
文殊
菩萨
药师
佛
普贤
四月初八
韦驮
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职称材料
请尊敬佛菩萨像
3
作者
乾善
《广东佛教》
2001年第1期99-99,共1页
关键词
佛菩萨
像
宗教信仰
佛
教
商标
质量问题
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职称材料
一佛五十菩萨图出现在莫高窟第332窟原因考论
4
作者
尹潇
沙武田
《美术大观》
2023年第12期28-34,共7页
一佛五十菩萨图的出现,源于道场法师希冀得到阿弥陀佛的庇佑而使僧人免受法难的愿望,其文本依据是《佛说观佛三昧海经》。一佛五十菩萨图最初在河南境内流传,隋初进入化度寺的前身——真寂寺。武则天积极采取无尽藏施、无遮大会等佛教...
一佛五十菩萨图的出现,源于道场法师希冀得到阿弥陀佛的庇佑而使僧人免受法难的愿望,其文本依据是《佛说观佛三昧海经》。一佛五十菩萨图最初在河南境内流传,隋初进入化度寺的前身——真寂寺。武则天积极采取无尽藏施、无遮大会等佛教仪式进行政治宣传,这使得供养一佛五十菩萨图的化度寺得到了很多关注。净土教与三阶教的论争使得化度寺愈加引人瞩目,被净土教认为具有护持佛法功能的一佛五十菩萨图被更多的僧俗所熟知。西行归唐的义净在这一过程中也发挥了重要作用。武周时期,敦煌李氏密切关注着两京地区的风吹草动,出于对两京地区流行佛教风潮的追捧以及提升洞窟神圣性的考虑,李氏将一佛五十菩萨图绘入莫高窟第332窟。
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关键词
一
佛
五十
菩萨
图
武周时期
净土教
三阶教
莫高窟第332窟
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职称材料
《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏译本
被引量:
8
5
作者
张九玲
《宁夏师范学院学报》
2015年第1期63-73,94,共12页
文章首次刊布了《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏文录文,并参照敦煌汉文本对这部经书进行翻译和校注,可以为西夏佛教史和西夏语言研究提供一份新资料。
关键词
西夏文
佛
经
《
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经》
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职称材料
敦煌写本《佛说地藏菩萨经》俗字考辨
被引量:
4
6
作者
邓鸥英
《南京师范大学文学院学报》
2001年第4期78-81,共4页
本文即是运用恰当的方法,对敦煌写本《佛说地藏菩萨经》中的几个俗字进行了辨识,并且进一步考证出这些俗字字体演变的原因和轨迹。
关键词
俗字
敦煌文献
佛
说地藏
菩萨
经
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职称材料
诸佛菩萨圣像赞释
7
作者
吕铁钢
《法音》
北大核心
1990年第2期5-8,共4页
中国佛教协会印有由第十世班禅大师鉴定的诸佛菩萨画像一套,共十一张.每帧像的下方有班禅大师撰书的《诸佛菩萨圣像赞》.此赞于诸佛菩萨功德一一赞颂,学佛之人无不欢喜信受.常有汉地佛徒,对于藏像佛菩萨名号,不甚了解,来信询问.今特译出...
中国佛教协会印有由第十世班禅大师鉴定的诸佛菩萨画像一套,共十一张.每帧像的下方有班禅大师撰书的《诸佛菩萨圣像赞》.此赞于诸佛菩萨功德一一赞颂,学佛之人无不欢喜信受.常有汉地佛徒,对于藏像佛菩萨名号,不甚了解,来信询问.今特译出,并注明诸佛菩萨名号,以纪念第十世班禅大师圆寂一周年.译文如有错误,还希方家不吝指教.
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关键词
佛菩萨
像赞
宗喀巴
塔波噶举
玛尔巴
法尊法师
噶当派
佛
教史
仁钦
多罗那他
原文传递
河南省浚县千佛洞1号窟阿弥陀佛五十二菩萨像研究--兼谈龙门石窟诸例与阿弥陀佛五十二菩萨像的流布
被引量:
3
8
作者
黄夏
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2021年第2期72-86,共15页
浚县千佛洞造像位于河南鹤壁市东部,现存两窟造像与少量摩崖造像,1号、2号窟内的造像保存基本完好。千佛洞1号窟北壁造像的中尊身后表现有五十二躯菩萨像,在中尊身后有五十二菩萨,可判断其主题为阿弥陀佛五十二菩萨像。通过千佛洞1号窟...
浚县千佛洞造像位于河南鹤壁市东部,现存两窟造像与少量摩崖造像,1号、2号窟内的造像保存基本完好。千佛洞1号窟北壁造像的中尊身后表现有五十二躯菩萨像,在中尊身后有五十二菩萨,可判断其主题为阿弥陀佛五十二菩萨像。通过千佛洞1号窟内的小型造像龛的造像铭,推定其完成于唐永隆年间(680-681),与河南洛阳龙门石窟西山的袁弘勣洞、万佛洞等造像有密切的图像关联。
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关键词
浚县千
佛
洞阿
弥陀
佛
五十二
菩萨
像龙门石窟
西方净土变
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职称材料
英藏西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》整理
被引量:
1
9
作者
蔡莉
《西夏研究》
2019年第2期30-35,共6页
本文从已刊布的《英藏黑水城文献》中搜集出西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》残页进行详细的叙录和整理。在此过程中发现一些残页可以缀合、拼配,并对新发现几件属于该经内容的残页予以译释和正名。最后对该经英藏中各残本进行版...
本文从已刊布的《英藏黑水城文献》中搜集出西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》残页进行详细的叙录和整理。在此过程中发现一些残页可以缀合、拼配,并对新发现几件属于该经内容的残页予以译释和正名。最后对该经英藏中各残本进行版本梳理和比对。
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关键词
西夏文
黑水城
佛
经
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经
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职称材料
浅析五十莲枝菩萨样式在中国的流布
10
作者
卢金印
《文物鉴定与鉴赏》
2023年第18期113-116,共4页
隋文帝开皇元年(581)复兴佛教后,阿弥陀佛五十菩萨像于开皇十六年(596)从豫州传入长安真寂寺(化度寺)。可能在贞观初年,即627—634年传播至蜀地,于贞观八年(634)在梓潼卧龙山开龛造像,并成为中晚唐时期巴中最流行的造像题材之一。文章...
隋文帝开皇元年(581)复兴佛教后,阿弥陀佛五十菩萨像于开皇十六年(596)从豫州传入长安真寂寺(化度寺)。可能在贞观初年,即627—634年传播至蜀地,于贞观八年(634)在梓潼卧龙山开龛造像,并成为中晚唐时期巴中最流行的造像题材之一。文章结合文献材料和实物遗存对该样式在中国的流布进行简单探讨。
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关键词
一
佛
五十
菩萨
莲枝
样式
五十莲枝
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职称材料
浅谈中国佛教的净土思想
被引量:
1
11
作者
王伟
《华夏文化》
2015年第2期29-32,共4页
净土思想是我国大乘佛教的核心思想之一,所谓的净土便是指佛菩萨为了度化众生而发愿成就的清静国土,也是佛教徒所追求的理想世界。在大乘佛教经典中宣扬了很多净土,比较常见的有无量寿佛的西方极乐净土,弥勒菩萨的兜率净土,药师佛琉璃...
净土思想是我国大乘佛教的核心思想之一,所谓的净土便是指佛菩萨为了度化众生而发愿成就的清静国土,也是佛教徒所追求的理想世界。在大乘佛教经典中宣扬了很多净土,比较常见的有无量寿佛的西方极乐净土,弥勒菩萨的兜率净土,药师佛琉璃光如来的东方净琉璃净土,阿閦佛之东方妙喜世界,此外还有《华严经》的华藏世界,《法华经》的灵山净土和《维摩诘经》的唯心净土等。
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关键词
大乘
佛
教
中国
佛
教
《华严经》
佛菩萨
往生
妙喜
寿
佛
净琉璃
娑婆世界
成
佛
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职称材料
博客以佛教特征词取名的归类比较与成因分析
12
作者
邱震强
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
2012年第1期92-96,共5页
佛教对新浪博客、博主的影响可以从三方面看。一方面是从博主本身的情况看,女性博客或博主取名使用佛菩萨类特色词的很多,14个佛菩萨类特色词,都有女性博客或博主在取名中使用;出现了以佛祖的名字为信众自己的名字的现象,表现出一种佞...
佛教对新浪博客、博主的影响可以从三方面看。一方面是从博主本身的情况看,女性博客或博主取名使用佛菩萨类特色词的很多,14个佛菩萨类特色词,都有女性博客或博主在取名中使用;出现了以佛祖的名字为信众自己的名字的现象,表现出一种佞佛倾向;也出现了少数人贬佛的现象。二方面是从佛教各宗派对博主影响的情况看,在博主取名中净土宗的影响占绝对优势,其中西方净土比弥勒净土的影响更大,在新浪博客中有望出现"家家阿弥陀、户户观世音"的类似盛况。三方面是从佛教的语言表现形式看,佛菩萨类特征词在博主的取名中形式很混乱,随意性很强,有待规范。
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关键词
新浪
博客
博主
佛菩萨
类特色词
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职称材料
佛寺中观音祝圣法会音乐探析
13
作者
庞桂南
《民族音乐》
2014年第5期14-15,共2页
祝圣,是汉传佛教由来已久的一项佛事活动,是对佛菩萨的赞美,适逢诸佛菩萨圣诞、出家、成道等纪念日举行的祝圣仪式。诸佛菩萨祝圣法会,主要是在诸佛菩萨圣诞日举行,是佛教徒为表达对佛菩萨的赞美和崇敬之情,而举行的佛教法事。
关键词
祝圣
佛菩萨
观世音
菩萨
佛
教法
佛
事活动
汉传
佛
教
礼忏
绕
佛
广化寺
心禅
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职称材料
《佛顶心大陀罗尼经》在汉字文化圈的传布
被引量:
8
14
作者
郑阿财
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2015年第3期1-19,共19页
通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例,借鉴"传播学派"、"历史地理学派"等理论与方法,考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经,然宋以后传本不少,西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许...
通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例,借鉴"传播学派"、"历史地理学派"等理论与方法,考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经,然宋以后传本不少,西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本,甚至还有回鹘文本的保存。经考察,我们发现其流行阶段与传播路线呈现:唐宋时期,以西北为主,从唐代敦煌写本,西夏、辽的刻本,金的石刻经幢,到南宋的雕版印刷为一阶段;明代大量刻本印行普及,并透过传输,进入东北亚的朝鲜、日本,东南亚的越南,为东亚汉字文化圈接受而有翻刻、谚解,此为另一阶段。
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关键词
《
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经》
敦煌写本
传播学派
观音信仰
灵验故事
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职称材料
论支遁诗文对汉译佛经之容摄
被引量:
1
15
作者
李秀花
《西南交通大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2011年第5期8-12,共5页
东晋时期,大量佛经出现了汉译本,佛经对汉地本土文化的浸润加强。作为东晋高僧,支遁的诗文不仅在题材层面容摄了佛与菩萨之行事等,对佛经诸法空、禅定思想的容摄更已深入到核心的主题层面,其五言赞则容摄了汉译佛经赞的五言形式,显示出...
东晋时期,大量佛经出现了汉译本,佛经对汉地本土文化的浸润加强。作为东晋高僧,支遁的诗文不仅在题材层面容摄了佛与菩萨之行事等,对佛经诸法空、禅定思想的容摄更已深入到核心的主题层面,其五言赞则容摄了汉译佛经赞的五言形式,显示出汉地本土诗文容摄佛经初期阶段的特征。支遁诗文容摄佛经有力地开拓了汉地本土诗文容摄佛经的道路,确立了后世汉地本土诗文容摄佛经的格局。
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关键词
东晋
佛
经
支遁
汉地本土文化
佛
与
菩萨
之行事
诸法空
禅定
五言赞
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职称材料
玉蟾山石窟 佛光深处有菩提
被引量:
2
16
作者
王鑫
《中国西部》
2015年第11期40-49,共10页
自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的...
自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。
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关键词
玉蟾
佛
窟
摩崖造像
白莲花
云冈
泸县
佛菩萨
巴蜀地区
延续时间
菩提树下
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职称材料
毛泽东与佛教
被引量:
4
17
作者
曾琦云
《佛教文化》
1993年第1期23-24,共2页
从世纪之初至今近两千年,与佛教毫无接触的文化人、世间人几乎越来越难以找到。因为即便你认为自己与佛教一点不沾边,佛教文化还是像空气一样弥漫在你周围,呼吸进你的肺腑,溶化于你的血液,浸润到你的肌体。这就是从事理论研究者常讲的...
从世纪之初至今近两千年,与佛教毫无接触的文化人、世间人几乎越来越难以找到。因为即便你认为自己与佛教一点不沾边,佛教文化还是像空气一样弥漫在你周围,呼吸进你的肺腑,溶化于你的血液,浸润到你的肌体。这就是从事理论研究者常讲的“积淀”。佛教作为传统文化的一部分,必然与这文化一同被人们接受,想彻底分清是不可能的。借用一段旧诗,便是“两个泥菩萨,打碎再重塑;你中有我,我中有你,分也分不得。”分不得便要正确认识,正确对待。政治伟人、文化巨人的态度和方法往往是一般人所关注的。只从现代来看,人们最熟知的孙中山、毛泽东、鲁迅就都有对佛教文化的看法,至今为人们所津津乐道。领袖为什么这样讲,民众为什么这样传,难道不值得我们深思么?
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关键词
六祖坛经
佛
教经典
救国救民
佛菩萨
《华严经》
佛
教宗派
信奉
佛
教
佛
教思想
思想倾向
《法华经》
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职称材料
笔端处处是慈容——谈李唐佛教绘画
18
作者
凌海城
《中国书画》
2006年第10期92-95,共4页
李唐自幼生长在大连海边,家虽清寒,却有志美术。朝暮之间,面对海上孤帆远影,缥缈仙山,心中便蕴藏了对美的渴望与追求。从美院毕业后,李唐以花卉翎毛创作为主,既师承古人,又取法自然。因功底深厚、技法高超,古意盎然,颇得世人推崇。友人...
李唐自幼生长在大连海边,家虽清寒,却有志美术。朝暮之间,面对海上孤帆远影,缥缈仙山,心中便蕴藏了对美的渴望与追求。从美院毕业后,李唐以花卉翎毛创作为主,既师承古人,又取法自然。因功底深厚、技法高超,古意盎然,颇得世人推崇。友人祁锦玉居士学佛,李唐受其影响,试笔佛画,先画高僧大德,再画诸佛菩萨。佛教绘画种类颇多,但始终以供养画为主流。供养画渊源久远,约有二千年的历史。古印度佛教石窟壁画和佛教东传路上众多石窟壁画都以诸佛菩萨供养画为主。
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关键词
李唐
印信
佛
画
款识
学
佛
高僧
佛菩萨
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职称材料
佛教中辨“宝”
19
作者
朱慧敏
《理财(经济)》
2021年第11期102-102,共1页
佛门中,“宝”字是很常见的,如诸佛菩萨的法相被称为“宝相”,清净的佛性被称为“宝性”,佛宝、法宝、僧宝被称为“佛教三宝”,还有著名的“佛教七宝”和“轮王七宝”等。“宝”有珍贵之意,宝物则将这种圆满之意寄托在物品上,那么佛教...
佛门中,“宝”字是很常见的,如诸佛菩萨的法相被称为“宝相”,清净的佛性被称为“宝性”,佛宝、法宝、僧宝被称为“佛教三宝”,还有著名的“佛教七宝”和“轮王七宝”等。“宝”有珍贵之意,宝物则将这种圆满之意寄托在物品上,那么佛教常见的宝物有什么呢?首先看“佛门七宝”(又称“七珍”)。
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关键词
佛菩萨
佛
宝
宝相
佛
性
三宝
佛
教
七宝
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职称材料
笑与学佛
20
作者
张跃生
《佛教文化》
1993年第2期12-12,共1页
我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑...
我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色。
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关键词
学
佛
佛
日
菩萨
道
经言
使人
自利利他
一切众生
摄受
释迎牟尼
佛菩萨
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职称材料
题名
明定陵出土佛菩萨像发簪研究
1
作者
齐庆媛
机构
北京服装学院
出处
《艺术设计研究》
CSSCI
2022年第3期29-35,共7页
基金
国家社科基金艺术学重大项目“中华民族服饰文化研究”(项目编号:18ZD20)的阶段性成果。
文摘
本文详细论证了北京定陵出土五件佛菩萨像发簪的造型特征,并揭示了其所反映的思想内涵和历史背景。这五件发簪不仅是时代的产物,而且折射出明万历年间宫廷佛教信仰的状况。孝端皇后的佛像簪(D112:41),传递出人世间的美好心愿,是佛教世俗化的一种表现形式。孝靖皇后的两件立佛簪(J124:18、J124:2)应为阿弥陀佛接引像;另外两件鱼篮观音簪(J124:17、J125:14)和立佛簪(J124:18)的设计理念及组合方式相同,四件发簪均体现了往生西方净土世界的思想内涵。它们是孝靖皇后生前净土信仰的真实写照,这成为本文最主要的创新点。
关键词
定陵
佛菩萨
像发簪
孝端与孝靖皇后
阿弥陀
佛
接引像
净土信仰
Keywords
Dingling Imperial Ming Tomb
hairpin of Buddha and Bodhisattva
Queen Xiaoduan and Queen Xiaojing
leading images of Amitabha Buddha
belief in the pure land
分类号
J18 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
佛教诸佛菩萨节庆日
2
出处
《佛教文化》
1994年第6期51-51,共1页
文摘
释迦牟尼佛成道十二月初八阿弥陀佛圣诞 十一月十七药师佛圣诞 九月三十日观音菩萨出家 九月十九日地藏王菩萨圣诞七月三十日大势至菩萨圣诞七月十三日观音菩萨成道
关键词
佛菩萨
地藏王
菩萨
释迦牟尼
佛
大势至
文殊
菩萨
药师
佛
普贤
四月初八
韦驮
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
请尊敬佛菩萨像
3
作者
乾善
出处
《广东佛教》
2001年第1期99-99,共1页
关键词
佛菩萨
像
宗教信仰
佛
教
商标
质量问题
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
一佛五十菩萨图出现在莫高窟第332窟原因考论
4
作者
尹潇
沙武田
机构
陕西师范大学历史文化学院
陕西师范大学图书馆
出处
《美术大观》
2023年第12期28-34,共7页
基金
陕西师范大学研究生领航人才创新项目“长安与敦煌之间-以莫高窟第332窟为中心”(LHRCCX23141)
陕西省社科基金项目“唐武周敦煌大族家窟莫高窟第332窟研究”(2023G029)
国家社科基金冷门绝学研究专项“敦煌壁画外来图像文明属性研究”(20VJXT014)。
文摘
一佛五十菩萨图的出现,源于道场法师希冀得到阿弥陀佛的庇佑而使僧人免受法难的愿望,其文本依据是《佛说观佛三昧海经》。一佛五十菩萨图最初在河南境内流传,隋初进入化度寺的前身——真寂寺。武则天积极采取无尽藏施、无遮大会等佛教仪式进行政治宣传,这使得供养一佛五十菩萨图的化度寺得到了很多关注。净土教与三阶教的论争使得化度寺愈加引人瞩目,被净土教认为具有护持佛法功能的一佛五十菩萨图被更多的僧俗所熟知。西行归唐的义净在这一过程中也发挥了重要作用。武周时期,敦煌李氏密切关注着两京地区的风吹草动,出于对两京地区流行佛教风潮的追捧以及提升洞窟神圣性的考虑,李氏将一佛五十菩萨图绘入莫高窟第332窟。
关键词
一
佛
五十
菩萨
图
武周时期
净土教
三阶教
莫高窟第332窟
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏译本
被引量:
8
5
作者
张九玲
机构
中国社会科学院民族学与人类学研究所
出处
《宁夏师范学院学报》
2015年第1期63-73,94,共12页
文摘
文章首次刊布了《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏文录文,并参照敦煌汉文本对这部经书进行翻译和校注,可以为西夏佛教史和西夏语言研究提供一份新资料。
关键词
西夏文
佛
经
《
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经》
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
K246.3 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
敦煌写本《佛说地藏菩萨经》俗字考辨
被引量:
4
6
作者
邓鸥英
机构
南京师范大学文学院
出处
《南京师范大学文学院学报》
2001年第4期78-81,共4页
文摘
本文即是运用恰当的方法,对敦煌写本《佛说地藏菩萨经》中的几个俗字进行了辨识,并且进一步考证出这些俗字字体演变的原因和轨迹。
关键词
俗字
敦煌文献
佛
说地藏
菩萨
经
Keywords
Suzi, the study on the Dunhuang Documents, the Buddla' s Preaching of the Scrip- ture of Dizang Bodhisattva
分类号
H039 [语言文字—语言学]
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职称材料
题名
诸佛菩萨圣像赞释
7
作者
吕铁钢
出处
《法音》
北大核心
1990年第2期5-8,共4页
文摘
中国佛教协会印有由第十世班禅大师鉴定的诸佛菩萨画像一套,共十一张.每帧像的下方有班禅大师撰书的《诸佛菩萨圣像赞》.此赞于诸佛菩萨功德一一赞颂,学佛之人无不欢喜信受.常有汉地佛徒,对于藏像佛菩萨名号,不甚了解,来信询问.今特译出,并注明诸佛菩萨名号,以纪念第十世班禅大师圆寂一周年.译文如有错误,还希方家不吝指教.
关键词
佛菩萨
像赞
宗喀巴
塔波噶举
玛尔巴
法尊法师
噶当派
佛
教史
仁钦
多罗那他
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
河南省浚县千佛洞1号窟阿弥陀佛五十二菩萨像研究--兼谈龙门石窟诸例与阿弥陀佛五十二菩萨像的流布
被引量:
3
8
作者
黄夏
机构
北京师范大学艺术与传媒学院
出处
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2021年第2期72-86,共15页
基金
中国博士后科学基金第14批特别资助(2021T140066)。
文摘
浚县千佛洞造像位于河南鹤壁市东部,现存两窟造像与少量摩崖造像,1号、2号窟内的造像保存基本完好。千佛洞1号窟北壁造像的中尊身后表现有五十二躯菩萨像,在中尊身后有五十二菩萨,可判断其主题为阿弥陀佛五十二菩萨像。通过千佛洞1号窟内的小型造像龛的造像铭,推定其完成于唐永隆年间(680-681),与河南洛阳龙门石窟西山的袁弘勣洞、万佛洞等造像有密切的图像关联。
关键词
浚县千
佛
洞阿
弥陀
佛
五十二
菩萨
像龙门石窟
西方净土变
分类号
K879.29 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
英藏西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》整理
被引量:
1
9
作者
蔡莉
机构
宁夏大学西夏学研究院
宁夏回族自治区博物馆
出处
《西夏研究》
2019年第2期30-35,共6页
文摘
本文从已刊布的《英藏黑水城文献》中搜集出西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》残页进行详细的叙录和整理。在此过程中发现一些残页可以缀合、拼配,并对新发现几件属于该经内容的残页予以译释和正名。最后对该经英藏中各残本进行版本梳理和比对。
关键词
西夏文
黑水城
佛
经
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经
分类号
B942 [哲学宗教—宗教学]
H211.7 [语言文字—少数民族语言]
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职称材料
题名
浅析五十莲枝菩萨样式在中国的流布
10
作者
卢金印
机构
河南大学
出处
《文物鉴定与鉴赏》
2023年第18期113-116,共4页
基金
河南省文物局2021年课题“河南石窟寺与中原佛教的传播”阶段性成果。
文摘
隋文帝开皇元年(581)复兴佛教后,阿弥陀佛五十菩萨像于开皇十六年(596)从豫州传入长安真寂寺(化度寺)。可能在贞观初年,即627—634年传播至蜀地,于贞观八年(634)在梓潼卧龙山开龛造像,并成为中晚唐时期巴中最流行的造像题材之一。文章结合文献材料和实物遗存对该样式在中国的流布进行简单探讨。
关键词
一
佛
五十
菩萨
莲枝
样式
五十莲枝
分类号
K879.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
浅谈中国佛教的净土思想
被引量:
1
11
作者
王伟
机构
陕西省西安市西北大学思想文化研究所
出处
《华夏文化》
2015年第2期29-32,共4页
文摘
净土思想是我国大乘佛教的核心思想之一,所谓的净土便是指佛菩萨为了度化众生而发愿成就的清静国土,也是佛教徒所追求的理想世界。在大乘佛教经典中宣扬了很多净土,比较常见的有无量寿佛的西方极乐净土,弥勒菩萨的兜率净土,药师佛琉璃光如来的东方净琉璃净土,阿閦佛之东方妙喜世界,此外还有《华严经》的华藏世界,《法华经》的灵山净土和《维摩诘经》的唯心净土等。
关键词
大乘
佛
教
中国
佛
教
《华严经》
佛菩萨
往生
妙喜
寿
佛
净琉璃
娑婆世界
成
佛
分类号
B946.8 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
博客以佛教特征词取名的归类比较与成因分析
12
作者
邱震强
机构
长沙理工大学文法学院
出处
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
2012年第1期92-96,共5页
文摘
佛教对新浪博客、博主的影响可以从三方面看。一方面是从博主本身的情况看,女性博客或博主取名使用佛菩萨类特色词的很多,14个佛菩萨类特色词,都有女性博客或博主在取名中使用;出现了以佛祖的名字为信众自己的名字的现象,表现出一种佞佛倾向;也出现了少数人贬佛的现象。二方面是从佛教各宗派对博主影响的情况看,在博主取名中净土宗的影响占绝对优势,其中西方净土比弥勒净土的影响更大,在新浪博客中有望出现"家家阿弥陀、户户观世音"的类似盛况。三方面是从佛教的语言表现形式看,佛菩萨类特征词在博主的取名中形式很混乱,随意性很强,有待规范。
关键词
新浪
博客
博主
佛菩萨
类特色词
Keywords
sina
blog
the owner of blog
Words with Buddha Bodhisattva Characteris tics
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
佛寺中观音祝圣法会音乐探析
13
作者
庞桂南
机构
湖南大众传媒职业技术学院影视艺术学院
出处
《民族音乐》
2014年第5期14-15,共2页
基金
湖南省教育厅科学研究项目课题"多元文化视野下长沙洗心禅寺佛教音乐艺术特征研究"
编号:12C1003
文摘
祝圣,是汉传佛教由来已久的一项佛事活动,是对佛菩萨的赞美,适逢诸佛菩萨圣诞、出家、成道等纪念日举行的祝圣仪式。诸佛菩萨祝圣法会,主要是在诸佛菩萨圣诞日举行,是佛教徒为表达对佛菩萨的赞美和崇敬之情,而举行的佛教法事。
关键词
祝圣
佛菩萨
观世音
菩萨
佛
教法
佛
事活动
汉传
佛
教
礼忏
绕
佛
广化寺
心禅
分类号
J608 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
《佛顶心大陀罗尼经》在汉字文化圈的传布
被引量:
8
14
作者
郑阿财
机构
四川大学中国俗文化研究所
台湾南华大学敦煌研究中心
出处
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2015年第3期1-19,共19页
文摘
通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例,借鉴"传播学派"、"历史地理学派"等理论与方法,考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经,然宋以后传本不少,西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本,甚至还有回鹘文本的保存。经考察,我们发现其流行阶段与传播路线呈现:唐宋时期,以西北为主,从唐代敦煌写本,西夏、辽的刻本,金的石刻经幢,到南宋的雕版印刷为一阶段;明代大量刻本印行普及,并透过传输,进入东北亚的朝鲜、日本,东南亚的越南,为东亚汉字文化圈接受而有翻刻、谚解,此为另一阶段。
关键词
《
佛
顶心观世音
菩萨
大陀罗尼经》
敦煌写本
传播学派
观音信仰
灵验故事
分类号
B942 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
论支遁诗文对汉译佛经之容摄
被引量:
1
15
作者
李秀花
机构
山东大学文学与新闻传播学院
山东经济学院文学院
出处
《西南交通大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2011年第5期8-12,共5页
基金
国家社科基金项目(07CZW014)
文摘
东晋时期,大量佛经出现了汉译本,佛经对汉地本土文化的浸润加强。作为东晋高僧,支遁的诗文不仅在题材层面容摄了佛与菩萨之行事等,对佛经诸法空、禅定思想的容摄更已深入到核心的主题层面,其五言赞则容摄了汉译佛经赞的五言形式,显示出汉地本土诗文容摄佛经初期阶段的特征。支遁诗文容摄佛经有力地开拓了汉地本土诗文容摄佛经的道路,确立了后世汉地本土诗文容摄佛经的格局。
关键词
东晋
佛
经
支遁
汉地本土文化
佛
与
菩萨
之行事
诸法空
禅定
五言赞
Keywords
Eastern Jin dynasty
Buddhist scripture
Zhi Dun
Chinese local cultures
Buddha and Budhisattva's deeds
illusionism
dhyana
Wu-yan eulogy
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
玉蟾山石窟 佛光深处有菩提
被引量:
2
16
作者
王鑫
出处
《中国西部》
2015年第11期40-49,共10页
文摘
自佛教从印度传入中国,从新疆到敦煌,从云冈到龙门,一路留下诸多精美绝伦的石窟造像。晚唐以降,北方大规模开窟造像活动渐渐衰落。唐宋以后,独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛,绵延不止,且独具蜀地特色,书写了我国石窟史上最辉煌的篇章。四川周绕崇山峻岭,不知将多少美好阻隔在群山之外,但无法阻挡住佛陀南下的脚步。四川是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟却遍地开花。在诸多巴蜀佛窟里,位于泸县玉蟾山上的明代石窟造像更是其中杰出的代表。泸县玉蟾山凿有佛像400余尊,就数量而言可谓寒酸,不过,这里却是中国为数不多的明代佛教石窟群,其重要意义不容低估。安史之乱后,石窟从中原入蜀,又从广元、巴中、安岳到泸县,在这里,佛陀最终停下了南下的脚步,而玉蟾山也就成为巴蜀大地上最后的佛息之境,是绽放在川南佛土上的最后一朵白莲花。
关键词
玉蟾
佛
窟
摩崖造像
白莲花
云冈
泸县
佛菩萨
巴蜀地区
延续时间
菩提树下
分类号
K879.29 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
毛泽东与佛教
被引量:
4
17
作者
曾琦云
出处
《佛教文化》
1993年第1期23-24,共2页
文摘
从世纪之初至今近两千年,与佛教毫无接触的文化人、世间人几乎越来越难以找到。因为即便你认为自己与佛教一点不沾边,佛教文化还是像空气一样弥漫在你周围,呼吸进你的肺腑,溶化于你的血液,浸润到你的肌体。这就是从事理论研究者常讲的“积淀”。佛教作为传统文化的一部分,必然与这文化一同被人们接受,想彻底分清是不可能的。借用一段旧诗,便是“两个泥菩萨,打碎再重塑;你中有我,我中有你,分也分不得。”分不得便要正确认识,正确对待。政治伟人、文化巨人的态度和方法往往是一般人所关注的。只从现代来看,人们最熟知的孙中山、毛泽东、鲁迅就都有对佛教文化的看法,至今为人们所津津乐道。领袖为什么这样讲,民众为什么这样传,难道不值得我们深思么?
关键词
六祖坛经
佛
教经典
救国救民
佛菩萨
《华严经》
佛
教宗派
信奉
佛
教
佛
教思想
思想倾向
《法华经》
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
笔端处处是慈容——谈李唐佛教绘画
18
作者
凌海城
机构
《佛教文化》杂志
出处
《中国书画》
2006年第10期92-95,共4页
文摘
李唐自幼生长在大连海边,家虽清寒,却有志美术。朝暮之间,面对海上孤帆远影,缥缈仙山,心中便蕴藏了对美的渴望与追求。从美院毕业后,李唐以花卉翎毛创作为主,既师承古人,又取法自然。因功底深厚、技法高超,古意盎然,颇得世人推崇。友人祁锦玉居士学佛,李唐受其影响,试笔佛画,先画高僧大德,再画诸佛菩萨。佛教绘画种类颇多,但始终以供养画为主流。供养画渊源久远,约有二千年的历史。古印度佛教石窟壁画和佛教东传路上众多石窟壁画都以诸佛菩萨供养画为主。
关键词
李唐
印信
佛
画
款识
学
佛
高僧
佛菩萨
分类号
J205 [艺术—美术]
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职称材料
题名
佛教中辨“宝”
19
作者
朱慧敏
机构
不详
出处
《理财(经济)》
2021年第11期102-102,共1页
文摘
佛门中,“宝”字是很常见的,如诸佛菩萨的法相被称为“宝相”,清净的佛性被称为“宝性”,佛宝、法宝、僧宝被称为“佛教三宝”,还有著名的“佛教七宝”和“轮王七宝”等。“宝”有珍贵之意,宝物则将这种圆满之意寄托在物品上,那么佛教常见的宝物有什么呢?首先看“佛门七宝”(又称“七珍”)。
关键词
佛菩萨
佛
宝
宝相
佛
性
三宝
佛
教
七宝
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
笑与学佛
20
作者
张跃生
出处
《佛教文化》
1993年第2期12-12,共1页
文摘
我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色。
关键词
学
佛
佛
日
菩萨
道
经言
使人
自利利他
一切众生
摄受
释迎牟尼
佛菩萨
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
明定陵出土佛菩萨像发簪研究
齐庆媛
《艺术设计研究》
CSSCI
2022
0
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职称材料
2
佛教诸佛菩萨节庆日
《佛教文化》
1994
0
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职称材料
3
请尊敬佛菩萨像
乾善
《广东佛教》
2001
0
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职称材料
4
一佛五十菩萨图出现在莫高窟第332窟原因考论
尹潇
沙武田
《美术大观》
2023
0
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职称材料
5
《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏译本
张九玲
《宁夏师范学院学报》
2015
8
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职称材料
6
敦煌写本《佛说地藏菩萨经》俗字考辨
邓鸥英
《南京师范大学文学院学报》
2001
4
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职称材料
7
诸佛菩萨圣像赞释
吕铁钢
《法音》
北大核心
1990
0
原文传递
8
河南省浚县千佛洞1号窟阿弥陀佛五十二菩萨像研究--兼谈龙门石窟诸例与阿弥陀佛五十二菩萨像的流布
黄夏
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2021
3
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职称材料
9
英藏西夏文《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》整理
蔡莉
《西夏研究》
2019
1
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职称材料
10
浅析五十莲枝菩萨样式在中国的流布
卢金印
《文物鉴定与鉴赏》
2023
0
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职称材料
11
浅谈中国佛教的净土思想
王伟
《华夏文化》
2015
1
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职称材料
12
博客以佛教特征词取名的归类比较与成因分析
邱震强
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
2012
0
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职称材料
13
佛寺中观音祝圣法会音乐探析
庞桂南
《民族音乐》
2014
0
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职称材料
14
《佛顶心大陀罗尼经》在汉字文化圈的传布
郑阿财
《敦煌学辑刊》
CSSCI
北大核心
2015
8
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职称材料
15
论支遁诗文对汉译佛经之容摄
李秀花
《西南交通大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2011
1
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职称材料
16
玉蟾山石窟 佛光深处有菩提
王鑫
《中国西部》
2015
2
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职称材料
17
毛泽东与佛教
曾琦云
《佛教文化》
1993
4
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职称材料
18
笔端处处是慈容——谈李唐佛教绘画
凌海城
《中国书画》
2006
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职称材料
19
佛教中辨“宝”
朱慧敏
《理财(经济)》
2021
0
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职称材料
20
笑与学佛
张跃生
《佛教文化》
1993
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