故宫藏弘历佛装像唐卡研究

故宫收藏有三轴弘历佛装像唐卡,具有极高的艺术价值。本文对三轴弘历佛装像唐卡进行比较研究。重点对《清人画普宁寺弘历佛装像轴》唐卡进行档案与实物比对,探讨《清人画普宁寺弘历佛装像轴》的绘制材料与工艺,包括其画心底布、颜料、装衬织物、配饰等,还原其最原始的本真。

乾隆皇帝佛装像

乾隆皇帝头戴班智达帽，身着红色袈裟，全跏趺坐在三层高垫上，下为大象所驮的莲花宝座，十朵盛开的粉红色莲花组成背光。

《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》的保存现状与建议

乾隆御容佛像现存世仅七幅,其中三幅藏于故宫,是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况,利用病害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线开裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等病害情况进行描述,其病害原因包括内在因素和外在因素。并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议:订制专门的多层抽屉式储存柜,确保画面朝上展开平放保存和陈列,设计透明视窗便于观察;建立完整翔实的保护修复档案,在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案,定期跟踪调查,评估修复效果;在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控,保持适宜且恒定的温度、湿度、照度,避免紫外线照射。

浅析乾隆皇帝佛装御容画

清朝建立之初就与藏传佛教建立了密切的政治关系,所以佛教绘画占据了清宫廷绘画一个重要而特殊的部分。乾隆时期,佛教绘画出现了特殊的变体——佛装御容画,此文即围绕这一特殊绘画形式的形成、发展、意义进行研究与讨论。

印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性

汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是:东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。同时,汉晋佛像仪轨特征在各阶段还存在传承性关系。长江中、下游地区发现的吴晋佛像与康僧会"设像行道"等记载,在地域和时间上都可以相对应。长江上游地区佛像来源缺乏记载,但佛像出现最早,且第一、二阶段佛像特征变化与印度初期佛像发展趋势同步,暗示此地存在畅通的佛像传播途径。

佛装与佛化--中古时期泗州僧伽信仰与图像的在地化

本文从梳理泗州僧伽相关文本与图像入手,将该个案回溯至祖师崇拜的信仰传统,并依据图像分析,阐明其如何套用了后者关于高僧邈真制作的图式。因应于时代及信仰需求之变,泗州僧伽信仰在多种礼仪空间下衍生出各自表述的图像语义,形成独特的圣僧信仰"母题",并最终表现出"在地化"倾向。其间,图像的样式演变所指向的尊格阶序变化,与文本层累中泗州僧伽的身份演进及功能增加相同步,由佛装转向佛化。泗州僧伽形象的多样性,确保了其图像能够进入塔、墓等超越原初身份设定与功能指向的情境。在本案中,将"文本-图像"置于"母题"性图像传统的框架下进行"复调式"的推演,展现出其超越于单纯图文比对之上的生命力。

麦积山石窟第123窟造像服饰研究

魏晋南北朝是中国历史上民族大融合、大迁徙的时代,也是外来佛教艺术中国化、民族化、世俗化的关键时期。服饰无疑是人们认识和了解这种社会变迁和发展的一个媒介和窗口,保存完好的麦积山123窟造像则为分析和研究北朝晚期僧、俗两界服饰情况提供了丰富材料。对于理解和认识中国传统服饰文化在与以佛装和胡服为代表的外来服饰文化之间交流融合过程中所占据的地位具有一定参考价值。

神圣与世俗:乾隆皇帝佛装画像研究

为了达到文治武功的目的,乾隆皇帝扮演佛装喇嘛,笼络少数民族。所在乾隆皇帝的肖像画中,有一个特别显著的特点,出现了皇帝扮演为佛装喇嘛的唐卡画像。这种结合了宗教性和世俗性的肖像画新形式,是清朝为控制和加强同边疆少数民族之间关系的政治衍生品,显示皇权所具有的神圣性与亲和力。本文运用图像学和考据学的理论方法,对乾隆皇帝佛装画像进行归纳分析,以揭示在清代统治下汉藏式皇帝佛装画像的发展特点与意义。

新田栋一旧藏北魏太和元年阳氏造金铜佛像

一衣带水的邻邦日本,以其文化曾取法华夏的缘故,故其国民对于中国的历史文物,最能理解洞悉其深邃之意蕴,亦最能体察觉悟其玄奥之美感。鸦片战争以来的百余年。

试论早期佛陀、菩萨像名实不符的现象——以早期金铜佛像为中心

早期金铜佛像和造像碑上至少发现佛、菩萨造像与铭文混淆现象15例,分6种类型,年代从北魏晚期至隋,延续近百年。在6世纪晚期,佛、菩萨名实混淆与莲花手观世音向无畏手观世音造型的转变有关。在鸠摩罗什译《观世音普门品》中,有关观世音可化身为佛和"施无畏者"记载的传播和流行,促成了金铜无畏手观世音和佛装观世音出现。佛、菩萨造像混淆现象可上溯到印度早期佛像时期,并贯穿中国佛教造像一千余年。

风帽地藏像的由来与演进

地藏菩萨以形像多样而著称,披戴风帽像最为典型突出但并非出自经典,而与唐代《道明和尚还魂记》有密切关系。山西临猗出土的绢画更反映出其演进过程。通过地藏菩萨主要类型的梳理,可知地藏信仰发展过程中,形象特征也有重要作用与突出表现。