佛说观药王药上二菩萨经变——中原造图系统影响下安岳千佛寨多佛造像的辨识

四川安岳千佛寨第51龛表现的是《佛说观药王药上二菩萨经》记载的内容,可称之为“佛说观药王药上二菩萨经变”。开凿于开元、天宝时期,由两京地区传入,反映唐代中原北方地区礼忏传统。经文中的末法思想被造像完整呈现,与净土信仰结合可能与玄宗时期激烈的佛道斗争直接相关。四川地区佛教造像是以两京为中心的中原北方地区佛教图像系统的映射,在构建唐代佛教艺术谱系,探究唐代忏法和末法思想内涵领域应受到更多关注。

敦煌《法华经变·药王菩萨本事品》及其反映的“真法供养”观

本文首先对敦煌《法华经变》中的《药王菩萨本事品》画面进行了系统梳理;在此基础上,对该品画面中"焚身""燃臂"情节所反映的敦煌法华信仰的供佛观作了初步探讨,认为其着重表现了"真法供养"的供佛观。

四川丹棱石佛湾、佛儿崖石窟中的五十三佛、二十五佛造像及相关问题

四川丹棱石佛湾、佛儿崖两处石窟均有五十三佛和二十五佛造像,为9世纪上半叶的作品,前者有开成二年(837)、三年(838)的造像纪年。画面中心雕一佛二菩萨的,据《佛说观药王药上二菩萨经》为药师、药王、药上,据《无量寿经》则为阿弥陀、观音、势至。四川地区的五十三佛和二十五佛造像是南北朝造像传统的延续,与三阶教的流传无关。

《佛说化珠保命真经》与王阳明《药王菩萨化珠保命真经序》

《大藏新纂卍续藏》收录的《佛说化珠保命真经》,宣扬药王菩萨以法力治愈痘患,极有可能是流传于贵阳周围的一部伪经。经前有王阳明所作的《药王菩萨化珠保命真经序》,失收于各版本的《王文成全书》、《王阳明全集》。序文应该是王阳明被贬贵阳、读到《佛说化珠保命真经》后所作,撰写时间应在正德五年(1510)初至赴三月庐陵县任之前。王阳明在序文中承认《佛说化珠保命真经》对于痘患的治疗作用,并刊刻此经和建立寺庙供奉药王菩萨,这些方面都直接证实了王阳明与佛教之间的密切关系。