陈抟内丹思想中佛道互融痕迹

陈抟的内丹理论以老庄思想为基础,总结继承了自《参同契》以来的道教传统的内炼功法,把"道生一,一生二,二生三,三生万物"学说运用到《无极图》中,对道教内丹修炼原理和过程进行演绎,形成所谓"炼精化气,合三为二;炼气化神,合二为一;炼神还虚,一归无极"的逆炼返本的系统。同时,在方法论方面,大量地吸收佛禅旨趣。强调通过心性的炼养达到虚无境界,明确提出"存无守有"、"冥心太无"、"冥心凝神"及"静而生阴"、"《易》者,戒动之书"等主静去欲、明心见性的生命超越理论。

“身心即是真道”——从《大乘妙林经》看隋唐佛道思想互融发展

隋唐时期,儒释道三教融合。道教典籍的制作除承袭了东晋南北朝时道书的有益思想及形式外,还广泛吸取佛教思想,其大力宣扬的"众生道性"思想与大乘佛性思想交相辉映,二者的互融发展也推动了禅宗对佛教理论的革新。作为大乘佛法根本经典之一,《大般涅槃经》宣扬的"一切众生悉有佛性"、"一阐提人亦能成佛"、及"一念成佛"的顿悟法门思想与隋唐道教典籍《大乘妙林经》中"众生道性"思想交相辉映,成为佛道互融发展的有益见证。