从袁枚《子不语》看明清小说中的“佛道合一”现象

袁枚的《子不语》收集了各种怪力乱神的故事,其中多有涉及僧道之作。这些故事中出现了僧道混居、僧道身份轻松互换、僧道教义趋同等特征,从中折射出从汉代以来已见端倪的佛道合一现象,在佛道自身世俗化、统治者提倡和老百姓诉求等原因之下,佛道的界限越来越模糊化,这一现象在明清其他小说中也多有反映。

对山西洪洞县泰云寺“佛道合一”壁画的调查研究

本文通过对山西省洪洞县泰云寺佛道合一壁画的调查,就壁画的现状及主要内容进行较为详细的记述,就壁画的绘画技法、艺术特点、壁画本身存在的一些疑义进行简要分析,并对壁画绘制年代进行大致的推测和考证。

《红楼梦》中佛道合一的度脱模式

"度脱"作为一种拯救方式,在《红楼梦》的叙事情节中频繁出现。其思想来源于佛道经典,此外还受到元明度脱剧的影响。"佛道合一"是《红楼梦》的主要度脱模式,在文中的几次度脱活动中均有鲜明体现。"风月宝鉴"是全书"佛道合一"度脱模式的集中体现,不仅包含了对个人生命的延长或超脱,还有着对封建没落贵族的度脱尝试。表达了作者对贾府一干众人纵欲无度和虚幻自安的否定与反拨。

南佛山与道教

南佛山是青海地区著名的道教名山胜地,风景奇丽,远近闻名,尤其是独特的佛、道宗教文化融合现象更引人关注,本文对此进行了尝试性的探析,结论是:多种宗教并存,各宗教的兼容并蓄,蕴藏着中华传统文化博大宽容、天人合一之精神内涵。

全真道三教合一理论的逻辑基础

主张儒佛道三教合一是全真道的一个特色。在全真道的理论体系中,虽然道教是核心,但却最大限度地吸收了儒家和佛家二教的思想,并承认了三教同源、三教平等。全真道之所以主张三教合一,究其根源是因为受到了道家本身所具有的悖论逻辑思维方式的影响,这种逻辑用否定的方式消解了"道"的绝对性。正因如此,作为中国思想主体的儒佛道三教虽然发生过争论,但总体上还是趋于和谐共存的。

湘黔交界“五溪蛮”地区民间临济派道场音乐之考察

湘黔交界"五溪蛮"地区的民间临济派道场音乐与科仪活动及科目内容紧密相连,具有"佛道合一"的特点,其音乐是当地各种民间音乐的融合,可分为唱腔和器乐两大体系。时至今日,还保留了荆楚文化的遗风。

“老子化胡”唐代造像发现记——以四川遂宁龙居寺摩崖造像为中心

唐末五代时期刻造的遂宁龙居寺摩崖造像第10龛,龛内上层刻造“一老君二仙真(弟子)两菩萨两力士”的道教七尊像,龛内下层刻造“一佛二仙真四天王”的佛教七尊像,呈现出契合“老子化胡”经典与故事的一系列图像特征,与敦煌写本《老子化胡经》卷十所列“老子十六变词”中的“十三变”词文主题也有一定的契合度,或为国内首次发现的“老子化胡经变”摩崖造像。

汤显祖传奇《牡丹亭》剧本文学中的文化传承

“古今以智相积”,人类文明发展的过程就是一代一代人传承智慧、积累智慧的过程,作为文化传承的载体,古典戏曲在传承智慧的过程中起着至关重要的作用。明传奇作为古典戏曲的代表之一,在娱乐与教化人民、反映现实的同时,发挥了传承文化的功能。本文以汤显祖传奇代表作《牡丹亭》剧本文学中的事典、鬼文化以及儒佛道合一的宗教智慧为例,阐释剧本文学中的文化传承。