《红楼梦》与佛道文化

《红楼梦》与佛道文化王平作为文化形态的佛教、道家与道教，有各自的宇宙观、人生观、思维方式及价值观念。在人生观上，佛教强调主体的自觉。从思维方式来看，佛教主要是以非理性的神秘的直觉主义为特征。在价值观念上，佛教以“四圣谛”为基本内容，认为“诸法皆空”，...

江西旅游文学与佛道文化

佛寺道观几乎占尽了江西的名山秀水,这为江西旅游文学的创作提供了天然的舞台。江西的佛寺道观所表现出来的山水文化和宗教色彩,是吸引文人学子留连忘返的两个重要因素。江西旅游文学的创作深受佛道思想的濡染,在艺术风格上呈现出平淡简放和闲适空灵的内倾色彩。

佛道文化体验与瞿秋白文艺思想

佛道教文化体验在瞿秋白人生的多个阶段产生了深刻影响。佛教思想历时性地形塑着他的文艺思想,除了体现在瞿秋白对现实主义的理解、对马列主义思想的诠释、对文艺大众化的体会与定位之外,还包括对自我形象建构和对文艺趣味的措置。道家文化对瞿秋白文艺思想的影响,主要是文学趣味的留存;道家文化的朴素美,对其文艺大众化思想亦有所支撑。总之,佛道教文化体验,深刻影响了瞿秋白文艺思想的若干品格。

论唐小说女侠形象塑造中的佛道文化渗透

在佛道二教走向融合的唐代,其教义无不渗透于社会的各个方面,唐代小说的人物形象塑造也是其中的一方面。唐代小说女侠形象的塑造从女侠的练成、女侠的行动及女侠的最后归宿中都可得以一窥。佛道文化对唐小说的渗透,使得小说中女性走出闺阁,增添了女性形象的奇幻色彩,使女性形象在文化殿堂里更加多彩。

《红楼梦》艺术美学中的佛道文化

曹雪芹在《红楼梦》创作中,融入佛家色空观与道家逍遥境,别开生面地创造了“情僧”真言、正邪二赋“合气说”,形成了亦幻亦真、亦奇亦正的艺术风格,表达了抱朴守真、心灵自由的美学追求,塑造了梦醒时分、石归大荒的悲剧结局,开拓了古典小说的现实主义风格,提升了作品的思想意蕴。

中国佛道文化的源流与嬗变刍议

本文试从中国佛道文化的源流及其与封建帝王的关系,在古典文学作品中的反映等方面,粗略地论及佛道文化嬗变的某些片断,分析佛道文化在不同历史时期的社会作用和影响。

从《醒世姻缘传》看明清佛道文化的财色化

百回世情小说《醒世姻缘传》反映了明清时期中下层社会光怪陆离的人生百态。小说中有大量笔墨关涉佛道,作者以其犀利辛辣的文字在讥讽、笑骂中揭示批判了明清时期佛道文化的世俗化、财色化,并非是一部提倡封建道德和宣扬宗教迷信的作品。明清时期宗教文化的腐败性与欺骗性使得封建士大夫的宗教观念发生了变化,并影响了民间宗教的信仰意识。

佛道文化与唐代武侠小说

唐代武侠是最早的具有现代意义的武侠，唐代武侠小说的模式预示了后代武侠小说的发展方向，标志着以写实为特点的侠客传记向以虚构幻想为特点的武侠小说的转变；唐代佛道文化的繁荣鼎盛，是这种转变的原因。

《西游记》中佛道文化关系的探究

《西游记》中的宗教文化十分浓厚,尤以佛道两教为最,关于其中的佛道文化及其关系问题历来是一大话题,本文试图从《西游记》中佛道文化之关系的角度进行探究,主要分为三大部分:一是佛道文化在《西游记》中的融合;二是《西游记》中体现出来的分歧、斗争与冲突;三是探究《西游记》中佛道文化之两种关系的历史原因。

《竹取物语》与中国佛道文化

日本物语鼻祖《竹取物语》与中国民间藏族故事《斑竹姑娘》两者在"求婚难题"情节上惊人地相似。经日本多位学者研究论证,《竹取物语》并非日本民族独创,而是改编自中国民间故事,属于同一祖型。在《竹取物语》的故事情节、思想内容中,包含了许多中国传统的佛道文化元素,同时也具有日本独特的民族化特征。

《红楼梦》:现实与虚幻交融中的佛道世界

《红楼梦》由一僧一道开篇,将佛道文化融入全书,展现出佛道相融并存的社会文化现象。小说揭露和批判了“现实”世界里佛道的“伪”,以突显“虚幻”世界的“真”。作者通过对贾宝玉和众多女性人物的塑造,生动阐释了佛道文化的众生平等思想。同时将佛道文化指向更为深刻的认知层面,主要体现在“由色生情,传情入色”的禅悟以及道家的“崇阴”观念等方面。

高句丽对日本佛道文化的影响

在高句丽与日本的交通往来过程中,以高句丽为媒介,日本吸纳和学习了很多东亚大陆北方文化,这是日本从百济那里输入东亚大陆南朝文化之外的另一条重要途径。高句丽向日本的文化输入中,佛教和道教信仰是非常典型的思想文化,分别彰显了两国统治阶层不同时期的精神追求。

中华儒道佛文化对国民人格涵养的审美观照

中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的迥异诠释,盖乎儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融。为此,现代国人理应弘扬爱国敬业的责任、忧患、使命意识且自觉抵制享乐、拜金、利己主义等生命戕害而在日趋机变的演绎趋势中奉献自己的心力才智,从而建构出契合贯通着华夏传统文化精髓旨归的人格情韵。中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的诠释,儒家文化推崇"仁智统一"的理想人格模式;道家文化崇尚以游入"逍遥无待"境界的"真人"为其理想人格形象;佛家文化信奉"众生度尽方成正觉,地狱不空誓不成佛"的菩萨慈悲般的理想人格典范。为此,中华儒道释文化在国人的人格涵养苑囿的意蕴营造概不雷同,即儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融而各自富含着韵味隽永的生命情韵。

浅谈佛道宗教文化对明传奇情鬼戏的渗透

佛道宗教文化是中国古代文化的重要组成部分,对中国古代戏曲的创作有着重要的影响作用。以明传奇情鬼戏为研究对象,可以分别探讨宗教意象、宗教幻想及宗教人物对明传奇情鬼戏人物形象、传奇情节、叙事结构创作的重要渗透作用。

论“儒、道、佛”文化中超越生死伦理对去除临终患者死亡恐惧的启示

我国临终患者在面对死亡时往往怀有巨大的死亡恐惧,而这种死亡恐惧在很大程度上是文化影响的结果,或者说主要与传统生死文化有关。我国传统文化的主脉是由儒、道、佛文化构成,探求儒、道、佛文化中蕴含的超越死亡思想来指导临终关怀事业是去除临终患者死亡恐惧的明智举措。1伦理特性:儒、道、佛超越生死思想的主要特征1.1儒家儒家生死问题尤其是生死超越问题主要体现为伦理性。儒家学说是生命之学,从现实出发,

康养旅游观与中国传统文化契合研究——以儒、道、佛三家文化为例

指出了康养旅游观与中国传统文化联系颇为紧密,尤其涉及儒、道、佛三家文化。三家文化不仅在基础理念、内涵丰富、文化发展上充盈了康养旅游文化理念的表达,而且在圣地选址、生活方式等实践方面促进康养旅游活动的开展。

道光佛影:《黑暗传》中佛道同存现象及其形成原因

《黑暗传》是在神农架及其附近地区流传的民间诗歌唱本之一,主要讲述开天辟地的历史神话传说,被称为汉族首部创世史诗。《黑暗传》思想内涵混合杂糅,兼具多种文化色彩。其中,佛教与道教文化因素和谐共存尤为明显。两者在《黑暗传》中的文化同存体现在意象、术语的应用和思想的渗透上。而且,道教文化的渗透更为明显且呈现出道教为主佛教为辅的存在状态。这种现象与当地的地理环境、人文环境、《黑暗传》的流传方式以及"佛道同源"思想在民间深入程度等都有着密切的关联。

中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探

中古志怪小说有大量情爱故事,它们以不同的类型反映了与现实相背离的虚幻世界中爱情的丰富性,从而揭示并肯定了压抑在那个时代的人性美。这些故事,具有超现实性和历史文化性,受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。

论苏轼黄州词的文化生命

苏轼谪居黄州期间创作了近 10 0首词 ,占其词作总数的近四分之一 ,充分展示了由政治角色转换为文化角色的抒情主人公 ,在政治逆境中确立的难能可贵的生命文化价值 ,以及文化生命的延续并渐至佳境的路数。这主要是 :成熟地掺和儒佛道文化 ,正确认识人生 ,保持形而上的超越心态 ;成功地融入社会群体 ,与官吏、百姓建立真诚纯洁的美好情谊 ;热情地投身于大自然 ,柔和谐调主体与客体 ,从中体味人生之适 ;同时 。