佛陀涅槃造像的悲剧美与人性化

佛教与艺术同行了二千多年,在无数的佛教艺术作品中我们可以看到很多以涅槃为题材的绘画和雕塑,这些佛教艺术家的创作,涵盖了对佛法的体认、宗教情操的投入以及世俗人性的内容,创造了充满悲剧美、人性美的艺术世界。

再议炳灵寺涅槃像

涅槃像是佛教常见的题材。“涅槃”意为重生,佛教建立的教义,是佛教通过某种修行方式所达到最高的境界。印度最早的涅槃石雕像是在释迦牟尼浬槃处,即拘尸那城所建的涅槃像。本文着重研究我国现存北朝时期最大的涅槃像—甘肃炳灵寺16窟涅槃像。

沧海遗珠今复辉——《中国佛教》英译稿出版工作侧记

上世纪五六十年代,在世界佛教徒热烈纪念佛陀涅槃两千五百年的气氛中,斯里兰卡发起编纂英文版《佛教百科全书》(Encyclopaedia of Buddhism)项目,中国佛教界在这一缘起推动下,编写了一套英文的《中国佛教百科全书》,对中国佛教的历史概况、宗派源流、重要人物、经典文本、仪轨制度等都进行了介绍。百科全书项目始于1955年,发起者为马拉拉塞克拉(Malalasekera,1899-1973),编纂工作最早由锡兰佛教联合会(Buddhist Council of Ceylon,LaṅkāBauddha Maṇḍalaya)承担,后移交斯里兰卡文化部(Ministry of Culture Affairs)管理。

略论佛骨舍利

法门寺佛骨舍利的出土,为我们从新的角度研究佛教的信仰提供了新材料。尽管佛陀在世说法时,反对任何神灵崇拜,然在其涅槃后还是兴起了规模宏大、影响久远的佛舍利崇拜。目前,我们对这一崇拜形式还缺乏足够的注意。本文仅对佛舍利崇拜的流行情况作一简要考察。一舍利,本来指尸骨、遗骨之意。佛陀涅槃后,弟子取其遗骨建塔供养,舍利便成为佛家所专用。起初,舍利还是严格意义上的佛身骨。随着佛教的传播,舍利的含义逐渐呈开放势态。不光可以建塔供奉佛祖舍利,

“现代与传统”的“对立与传承”系列之新法门寺观感

从法门寺回来一个多月了,杂志社约稿的法门寺观感一直不能完成。看完法门寺,是一种很复杂的心情,一时难以下笔。由台湾著名建筑师李祖原先生设计的新法门寺（法门寺文化景区）,建在旧法门寺西侧,尺度巨大,是一个完全现代主义风格的宗教性建筑群,旧法门寺从位置与体量上,完全成了它的附从建筑。新法门寺在2009年建成以后,多次被各种媒体评为全国十大最丑建筑。而做为设计过沈阳方圆大厦的李祖原先生,估计对此也不觉意外。沈阳方圆大厦被美国CNN网站评为全球十大最丑建筑。

南传上座部佛教在云南

居住在我国云南省西南边沿地区的傣族、布朗族、崩龙族等少数民族所信奉的南传巴利语系佛教,属斯里兰卡的大寺派(楞伽宗)。其教义主张“三世实有”,应是历史上部派佛教的上座部中之一切有部。自佛陀涅槃后一百多年,在印度毗舍离城的结集会上,弟子们由于对戒律的解释不同而发生分裂。大乘佛教兴起之后,对部派佛教统称为“

走近南传佛教

南传佛教僧人身上所披的红褐色、黄褐色的袈裟,都是按照《律藏》的规定进行裁剪、缝制和染色而成的,保留了佛陀在世时的服装式样。一、何谓南传佛教南传佛教,是由印度向南传播到斯里兰卡、缅甸、泰国等地的佛教,其规范称呼为＂上座部佛教＂,这是南传佛教内部和国际通用的名称。上座部,巴利语Theravāda,由＂上座＂和＂部＂组成。

和合为上 佛教的会议制度与精神

一、佛教的会议制度及其形式佛陀创立佛教,传播教义,教导徒众,逐渐形成一定规模的僧团。僧众集体生活、修行,因见解、习俗、文化等差异产生不一致的思想意见与行为表现。为维持僧团的和谐,佛陀常召开各种会议讨论处理相关事务,所谓“数相集会,讲议正事”,并制定戒律规范、约束僧众,戒律就是通过会议的形式公布、确定下来。

南传佛教的义理和特色

南传佛教寺庙一般没有明显的庭院和中轴线形式,而是以塔为主或以释迦牟尼佛像为主,以殿堂相配合,周围分布或分散布置房屋。南传佛教的基本理论主干是上座部学说,或称上座长老说。从佛学体系看,上座部与大众部是原始佛教发生分裂后形成的两个基本理论阵营。佛陀涅槃后的百余年间,教团在理论上基本是统一的,

摸象记——泉子诗歌刍论

泉子笔下常写及的对象——西湖及周边的一众景致,我在2014年4月,曾有一次短暂游历。而后几年逐渐阅读到他有一部分以西湖景致为题的诗歌,我却常常产生一种错位似的正解：我游历之处的一众游人,包括我自己,似已早入他的俱察之眼中,而我用一天一夜遍访的景点,至少在走马式的观看上,和他作为植根于此者常年的触视,又有巨隙。而观看和凝视,正是泉子诗歌的一个重要的构成维度。也是在这一次的出游中,我初次见到泉子。

从无着和世亲的关系谈起——略谈法相的根本教典

佛陀涅槃后九百年左右(即公元四、五世纪之间),北印度犍陀罗国有无着和世亲,他们是同胞兄弟。无着和世亲虽出生在婆罗门家庭,但是他们都信仰佛教,同在小乘有部出家。无着先是修习小乘空观,有所证悟,但犹以为未足,后经弥勒菩萨的指示而改信大乘,修习大乘空观。那时,弥勒应无着之请,在中天竺阿瑜遮国瑜遮那讲堂,宣讲《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《金刚般若论》这五部论,后两部是属于释经的论。五部论皆为弥勒所说,故称为弥勒五论,内容为弘传法相唯识等大乘法门,在印度称为瑜伽宗。

尼泊尔上座部佛教的复兴

上座部佛教的传人在我幼年时代,一位在家佛教老师对我说:“只是在壁画上还有佛教僧人,在地球上没有活着的僧人了。”我有生以来第一次见到佛教僧侣,是在1935年。那是在印度的拘尸那,该地是佛陀涅槃处。第二年我十八岁,就在那个圣地——拘尸那出家。我的师父是缅甸的旃陀罗摩尼大长老。我出家以后,旃陀罗摩尼把我送到摩诃普拉伽耶长老处。

执

1决定朝拜鸡足山之前,我做了一个梦：一场战争让我流离失所,我夹杂在拥挤的逃亡人群中,向未知的前方行进。饥饿、寒冷、疲惫,沉重着我的步伐和灵魂,灰蒙蒙的天空看不到一丝曙光。人群喊叫着,推搡着,慌乱着,感觉整个世界都陷入到茫然无措中。我满脸泪水,绝望地注视着昏暗阴霾的前方——奇迹出现了!

海外道释画撷珍

儒释道是中国文化信仰中积淀几千年的存在,其内涵已经渗透到了国人生活、文化等各个部分,特别是对绘画艺术,有极大的影响。郑午昌的＂时代之画分＂中就有＂宗教化时期＂一说,言＂益此时之绘画,全在教化力之下＂,足见其影响力。若要举个例子,中国书画艺术上,人物画中就有以道教、佛教为内容的“道释画”。

中国青石雕佛教胜境第一寺

一条古老而神秘的河流,发源于贵州省三都县月亮山下的龙江河,在龙江河流经的地方,有一个闻名遐迩的蕴含着丰富历史文化和独特的奇山秀水的山城,这就是宜州市。宜州市的历史可追溯到2100多年前的汉朝时期,自古以来就是桂西北经济、文化、军事重镇,是北方文化、南方文化交汇出彩的地方。曾经生长着名扬四海的唐朝壮族歌仙——刘三姐。在她的家乡怀抱里,宋代大文学家黄庭坚、明惠帝朱允文、著名地理学家徐霞客、太平天国翼王石达开等历史名人曾留寓于此,留有山谷祠,山谷先生衣冠墓,石达开与部将气吞山河的唱和诗石刻,全国现存最早的五百罗汉号碑等众多文物古迹;而今,它的名气越来越大,更主要的是——千年古刹宜州三门岩寺——中国第一座青石雕佛教圣地,被海内外人士惊叹为世界第十大奇迹。中国地域广阔,佛寺遍布全国,尤其是各大名山大川,佛教圣地更是林立其间。中国处处有庙,庙里处处有佛。一两个青石佛雕本不足为怪,一两座青石佛雕的寺庙也不足称奇。可是,把一整座山峰的天然十八个溶洞的青石雕刻成千尊佛像,难道不令人叹为观止吗?而它的住持——释来光大法师,由于不可思议的殊胜因缘,得到佛祖释迦牟尼佛陀涅槃后的智慧和福德,中国广西宜州三门岩寺得以珍藏、供奉佛的生身舍利。今天,人们能够在这十八溶洞佛雕三门岩寺见到传说中的佛陀生身舍利,就如同见到佛陀。