佛陀耶舍,还是卑摩罗叉?——鸠摩罗什《十诵律》受学师从考述

关于鸠摩罗什《十诵律》受学于何人,最早的两部文献《出三藏记集》和《高僧传》有着截然不同的记载,前者说是佛陀耶舍,而后者则认为是卑摩罗叉,学界对此也尚无定论。本文通过对比分析两部文献各自《鸠摩罗什传》的相关文本、佛陀耶舍与卑摩罗叉二人的译经活动以及鸠摩罗什与二人的心性异同,对鸠摩罗什《十诵律》师从人物进行考述,并做出了可靠结论。

《四分律序》辨伪

《四分律序》或谓僧肇之作,但实非当时作品,从其内容和流传来看,当为唐朝道宣之后、开元以前之作,也没有产生太大的影响,没有太多的史料价值,不能依之来确定《四分律》的翻译时间、参与人员等问题。

唐长安慈恩寺大雁塔原状探讨

唐长安的慈恩寺大雁塔是唐玄奘法师按照印度佛陀迦耶精舍的形制创建的,只是遵照皇帝批示将原来石结构改为砖包土墼的结构。现在佛陀迦耶精舍早已大修改观了。本文根据印度出土的佛陀迦耶精舍浮雕形象,参考玄奘目睹的记载以及塔的现状数据,考证推测出原状的基本情况。本文顺便讨论了大雁塔在武则天时改为十级以及晚唐改为七级的不同形制,论证了大雁塔土墼塔体始终基本未变,纠正了曾经推倒重建的说法。

佛教常识答问

问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已经得到大量的戒本,并且翻译了其中的一部分,可惜那些书已经失传了。之后不久,来自克什米尔的弗若多罗和县摩流支,先后帮助鸠摩罗什译出了萨婆多部《十诵律》这部律得到鸠摩罗什的老师卑摩罗叉在江西大为弘扬;佛陀耶舍也是克米尔人在公元410年又译出了县无德部《四分律》奉佛音尊者之命,由斯里兰卡来到中国的僧伽跋陀罗译出了《善见律毗婆沙》。