以书通禅——评《墨香佛音:敦煌写经书法研究》

敦煌石室秘藏从20世纪初被发现至今,受关注的热度一直未减,学者从宗教、艺术、考古、文学、语言、科技、建筑等方方面面对其文献、文物进行研究,是为＂敦煌学＂。其中写经书法在书法界也成为很多学者研究、创作者临摹的对象,成果硕然,当然也存在着不少有争议,甚至偏误、舛误之处。有问题便有了深入研究探讨的价值与意义。

印度现代新佛教圣典《佛与佛音》四个基本问题初探

《佛与佛音》是印度现代新佛教创立者安倍德卡尔的代表作,也是新佛教的圣典。文章试从这部书的写作背景、缘由、始末及引起的社会反映等方面探讨新佛教的佛教性问题,尝试回答悉达多王子的出家原因、佛陀达磨的精神实质、比丘、僧伽乃至佛教的社会性问题,并对新佛教运动的现状进行评价。

音声中的佛法与佛法中的音声——《藏文佛经中的音乐史料》中的藏传佛教音乐哲学观念研究

通过梳理、研析《藏文佛经中的音乐史料》,我们可以发现藏文佛经对音乐本体的论述方式就是在以乐为喻的教理宣演中揭示音乐存在的本质(缘起性空);藏传佛教对待音乐的态度就是禁乐与用乐的辩证统一,但禁乐不是非乐,禁的是放逸之心,未起贪染的音乐活动并不犯戒,用乐包括说法、供养、观修等方面;藏文佛经在描述佛音与人、天乐的同时还指出了世间音乐生活中的乐见颠倒。

老挝·琅勃拉邦 佛音妙香的静心之城

琅勃拉邦的美,用尽世上最繁华的辞藻也无法形容。波澜壮阔的湄公河在这里与它的支流南康河相遇,滋养出一片"L"型的漂亮土地,琅勃拉邦就在这里生长。琅勃拉邦建城至今已有1000多年的历史,是老挝最古老的城市,也是老挝曾经的首都和王室所在地。1995年,琅勃拉邦被联合国列入世界文化遗产名录,成为举世公认的历史文化旅游名胜。当然,琅勃拉邦的美要亲身走进这里才能真切体会。普西山位于琅勃拉邦正中,是市区里最高的山。傍晚时分登上普西山顶,看落日的脉脉斜晖在远处山峦间恋恋离去,暗红的焰霞在碧澄的天际间为白云着色。

伟大的佛教学者觉音评传

在南传巴利语系佛教中,应该承认觉音(Buddhaghosa,也译佛音)的地位最高。他的非凡注疏使他成为最伟大的注疏家,所翻译的多种佛教著作是最有用的,也是永存的。但是有关他本人生平资料却寥寥无几。我们除了对他的著作、注疏、译作和传说有所了解之外,对其本人的历史知之甚少。而且这些传说大多数是后人杜撰想象的产物,其多数解释也不能使我们折服。

关于佛祖雕像的传说二则

关于佛祖释迦牟尼最早的雕像,有各式各样的传说.在这里,我选择其中最神奇,也是最生动的一个,奉献给想知道的你.话说在佛祖快要圆寂升天之际,文珠菩萨(又名妙吉祥童子)走至佛祖跟前,恭敬地禀告道:“今佛祖在世,我芸芸众生,能观见佛面,聆听佛音,积集福德,征服外道.倘若佛祖离此而归西天极乐,芸芸众生将依靠何人?”佛祖言道:“妙吉祥童子,不必为此事耽忧,搜集并释难吾之经教的,有众多声闻弟子,具有福德的僧众,自有难陀等天众比丘①以佛之训教;要征服外道,可按我的身量塑制一尊雕像,代替我征服他们.”说时,口中射出三道金光.

班禅大师肉身金像成就记——活佛的涅槃和神秘的肉身塔

尽管科学已经相当发达,但不少人对于“死亡”,仍不免怀有恐怖,生出苦恼。然而佛教对“死”的价值判断,却另外给“死”赋予了种种不同的含意。对于佛教徒来说,涅槃寂静,是人生的最高追求。那是一种难以言传的超脱生死的精神状态。郭沫若曾作名诗《凤凰涅槃》,赞美的正是那样一种辉煌的境界。按照佛教理论,生与死是人生两大课题,也是两大苦,生与死之间存在着相承相合的二重性关系,生是精神依附肉体而生长发育的过程,死则是精神离逝、肉体消灭的过程。死是生的前提,死后将重生,而又生便又有死,如此循环不已……也许由于对“死亡”的解释别开蹊径,有如此的信念,所以“死”对于佛教徒来说,不再恐惧、不再严峻、不再沉重、不再灰暗。它是这一生一世所能达到的最高峰,是短暂生命交响乐中的一个片断,是回归自然的一种形式而已。因此他们安祥地迎接死神到来。他们从容地等待涅槃寂静……对于活佛的涅槃,藏传佛教除全辕哀悼、举行盛大诵经超度仪式外,还举行诵经祈祷,祈祷大师功德圆满,祈祷他的灵魂早日附着于另一肉体——他的灵童早日转世。这便是“回向”,即虽然功德圆满,却依然重返人间,为这个世界上的众生再宣佛音。

诗人刘章的缪斯世界

诗人刘章以平实、真挚、厚诚、豁达之心,创造了一个朴质无华、厚重天然、物我流注、终归大适的缪斯的艺术世界,他的诗在我国当代诗坛有着广泛的影响。从农民诗人到学者诗人,从社会功利性到佛音道意的表达,从人生社会百态到哲理意蕴的表达是诗人50多年来诗歌创作的曲折而艰辛的历程。而今诗人还在这个缪斯的大千世界中遨游、拼搏,为人们奉献着一片痴情和赤子之心。

刘鹗古琴藏品留传考

刘鹗曾经收藏的唐琴"九霄环佩""鸣玉"、宋琴"春潮带雨"、明琴"石上流泉""潞琴""惊涛""万壑松风"、名家自作琴"霹雳"等,都是有名的传世古琴。这些古琴曾经佛尼音布、张瑞珊、溥侗、刘世珩等人收藏留传,后为查阜西、孔德墉、郑珉中等人鉴定记述。在刘鹗被祸流放之后,这些古琴虽然都已流散各处,但它们留传脉络清晰,文字资料丰富,大多保存完好,一直受到古琴演奏家和收藏者的推崇。

红色藏地色达

有些记忆会随着岁月的消失越来越淡,有些记忆却随着岁月的流转,雕刻成一道痕迹,深深地刻在脑海里。偶尔泛起,是由不得自己的一种想起。咀嚼着,回味着,一遍又一遍关于它的模样,关于它的故事,关于它的风采,关于它的蕴藏在历史的经典。色达就是这样的一种情感的纠结。挥之不去的红色典藏,那一个个孤独行走的灵魂,和他们背负着的故事,打动着如我这样的过客。匆匆之间。

王现锋钧瓷新作

《佛音》长35.8厘米宽35.8厘米高33.7厘米《佛音》创意新颖,通过对葫芦瓶的艺术再造,营造出宁静、宽广而又高远的艺术氛围。作品上部似转经轮的艺术设计,更烘托出藏传佛学净化心灵、启迪心智的人生感悟。白云悠悠,大地苍茫雄浑,佛音在这圣洁的空域中萦绕回荡,是本作品追求的艺术真谛。

佛性

瓜瓜和尚还俗下山那天,寺院里没有一个僧人送他,只有师傅对着他的背影,默鞠一躬,平静地看着他离去。瓜瓜五十岁那年,突然佛心大发,出家做了僧人。为僧三年,他一直干着打扫院落的差事。他没记住几句经文,却收获了不少物件。每逢庙会,他多少都有收获,大到女人手上戴的银镯子,小到小孩儿玩的项链。他把捡来的东西,偷偷藏进床下的布囊里,等夜深人静的时候拿出来偷偷把玩。玩物丧志!难怪他进步不大。

活色生香千佛山

佛家、商道,看似如此格格不入的两个领域,如今在千佛山景区却已成为最为相辅相成的两个重要组成部分。走近千佛山景区,首先映入眼帘的不是巍峨雄伟的佛山卧佛,而是正门口一排古色古香的礼佛用品店。佛心缘是其中最为靠近千佛山大门的一间老店,门面略显陈旧、店内设施古朴,走进其中檀香弥漫,佛音袅袅,一尊尊佛像慈面相对、各种礼佛用品一应俱全,不由使人顿生宁静、心驰神往。

五一黄金周,观音山欢迎您!

清明假期短暂三天,坐落于东莞樟木头境内的观音山可谓人气鼎盛,成群结队的游客们或三五知己,或举家畅游,以日均近万人次接踵而来……快乐、激情、浪漫、美妙也带给了每一位游客。清明一过,五一黄金周的筹备工作也要马不停蹄地展开了。

咸济酒话(两篇)

一个人的酒宴那天傍晚刚过,小城突然停电。找来火柴,"哧",点亮了一方黑暗,再点燃了蜡烛,呵护着摇曳的烛光来到阳台。白色的阳台顿时敞亮了起来。窗外的月光柔美,恬淡,由上而下柔柔地流泻。夜空因没了城市的灯光,显得特别静谧,安详。和菲说好了今天住庙,因而没有给我准备饭菜。有月光与烛光的烘托,心情变得柔软暖和,不由自主地拿来酒,再找下酒的食品。可经常被塞得消化不良的冰箱不知何时变得空空如也,只有一小袋花生,和半包薯条。好在酒是好酒,是我喜爱的酱香型。搬了个椅子当作桌子,摆上小袋花生、半包薯条,一个酒杯。坐在小凳上,左烛光,右月光,端起酒杯。

在厦门,感知人生(三章)

告别南普陀寺古筝曲在南普陀寺一座友人的禅房铺展开来,犹如谁的低语。此时红尘寂静,唯有心声在将要画上句号的行程里,流荡。时间前转,记忆推后,我终将在最后一声佛音里与你迈步红尘,在巍巍青山之间,像一粒尘埃俯身大地。亭台依旧坐拥平湖,行舟仍将触摸激浪,作别大海,回返故土,圆满一段特别的旅程。那一袭洁净的蓝色,在苍白的履历里晕染梦的颜色,渲染宽广深邃。