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诗人,作为悠游卒而存在(二题)
1
作者
育邦
《长江文艺》
北大核心
2005年第8期68-70,共3页
总的来说,事实是非常明显的,诗人在本质意义上是一名悠游卒。苍天之下、大地之上的每一点,都可能成为他双足降落之地。他的停留也是不遵循规则的.停留一秒和一百年并没有什么区别。因为,根植于他内心的想法是:在泥土之上落足不过...
总的来说,事实是非常明显的,诗人在本质意义上是一名悠游卒。苍天之下、大地之上的每一点,都可能成为他双足降落之地。他的停留也是不遵循规则的.停留一秒和一百年并没有什么区别。因为,根植于他内心的想法是:在泥土之上落足不过是权宜之计.他的落足点永远都不是固定的。他不会屈从于物质的存在,他拒绝任何有形或无形的规则。他只服从于自己内心的召唤,想来就来,想走就走,是没有故土和向往的人。荷尔德林就是这样的悠游卒,他“在神圣的黑夜里迁徙,浪迹四方”,在大地上“诗意地柄居”,其实“充满劳绩”。
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关键词
《诗人
作为悠游卒而存在》
中国
当代
散文
育邦
原文传递
题名
诗人,作为悠游卒而存在(二题)
1
作者
育邦
出处
《长江文艺》
北大核心
2005年第8期68-70,共3页
文摘
总的来说,事实是非常明显的,诗人在本质意义上是一名悠游卒。苍天之下、大地之上的每一点,都可能成为他双足降落之地。他的停留也是不遵循规则的.停留一秒和一百年并没有什么区别。因为,根植于他内心的想法是:在泥土之上落足不过是权宜之计.他的落足点永远都不是固定的。他不会屈从于物质的存在,他拒绝任何有形或无形的规则。他只服从于自己内心的召唤,想来就来,想走就走,是没有故土和向往的人。荷尔德林就是这样的悠游卒,他“在神圣的黑夜里迁徙,浪迹四方”,在大地上“诗意地柄居”,其实“充满劳绩”。
关键词
《诗人
作为悠游卒而存在》
中国
当代
散文
育邦
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
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1
诗人,作为悠游卒而存在(二题)
育邦
《长江文艺》
北大核心
2005
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