维系与焕新:福建杂剧作场戏传承动力探究

福建杂剧“作场戏”是一种古老的地方宗族仪式演剧,经考证被认定为“宋元南方杂剧”的遗存形态,流传至今,已成为保存古老戏剧遗风的“活化石”般的存在。本文基于已有研究,探析作场戏传承与发展的动力因素。文章结合实地考察所获资料,认为作场戏在传承过程中的动力主要通过两个维度体现:传统的维系与传统的焕新。传统的维系扎根于当地民众精神与心灵的诉求以及乡土认同之中,作场戏实际上是民众精神力量的外显;传统的焕新则是在作场戏内部传承生态“相对稳固”与“隐含活力”特质相交错的基础上、在时代演变及“非遗”政策等外力因素的作用下共同形成的结果。

福建“作场戏”戏出结构与演剧型态探析

福建"作场戏"又称"阔公戏",乃是向地方神张大阔公祈福祝保的宗族祭祀演剧,目前仅存大田县文江乡朱坂村"丰场"与永安市槐南镇槐南村"人场"仍搬演。作场戏演出时,阔公与田公各司所职,各显神通。阔公神舆及香炉坐镇后棚,作为乡里宗族祭祀仪典中受享香火的主神;而子弟以"肉身"妆扮变身为田都元帅,在祭祀仪典中作为神灵化身"尸",甚或再手捧田公神像,或是与郑二连袂,以"双重"灵威坐镇前棚为场主,发挥戏神的职能神通。而作场戏以"祈丰保民/禳灾祈福"为戏出核心主旨,组合串连为"杂剧群"戏出结构,展示宗教科仪、歌舞、科诨与武术杂技等多元演剧型态,呈现兼融神圣祭仪与世俗娱乐的演剧特点。

行业神做为地方保护神:福建作场戏中所见“戏神群”探析

自2009年福建大田县朱坂村和永安市槐南村作场戏被发现以来,以福建学者群为主的研究团队,已就各个面向陆续发表相当完整的研究成果,并获得普遍的肯定。论文着眼于作场戏整体"信仰场域"中透现的强烈"乡人傩"气息,以及演出中出现的戏神群像,首先就两地传说和相关文献,论述作场戏信仰核心的宗族保护神"张大阔公"所兼具的戏神神格,及其可能的背景;接着论证两地作场戏所见的"戏神群",体现的正是在大腔戏和大腔傀儡戏流传脉络下的"子弟扮仙戏"本质。最后从两地作场戏在不同步骤中表现的鲜明仪式性,进一步论述整体历史文化中,由傩神到戏神的信仰发展脉络,以及宗教科仪和地方流行剧种对于民间信仰观念的渗透,甚至活动方式的植入。

论大田、永安作场戏的民间信仰色彩

民间信仰是戏曲艺术生存发展的重要文化土壤。大田、永安作场戏是至今流传于福建省大田县朱坂村和永安市槐南村两处宗族社会的古老戏剧形式,无论是其剧目取材来源、艺术形态,还是演出仪式,都与民间信仰之间有着密不可分的关系,从而具有浓厚的民间信仰色彩。

福建宋杂剧的发现及其戏剧形态探考

由于宋元间北杂剧和南戏的快速发展,南方杂剧在都市社会很快消失,至于它的形成及戏剧形态却被历史所遗忘,以至成为中国戏曲史上的一个谜。但在闽中北部山区,由于特殊的历史地理条件和文化传统因素,使早期流传该地区的作场戏作为宗族祭祀戏剧一直在民间承传不息,近年因非物质文化遗产调查的深入而被发现。本文即对这一新发现的作场戏剧目结构形式、戏剧表现特征和历史以来当地对其杂剧的认同及与杂剧之比较等方面进行介述,使这种深隐于大山之中以戏剧文化潜流形式存在的宋杂剧遗存形态为世人所识,从而促进我国戏史界对宋杂剧和中国南戏史的研究。