作家精神自由与新时期散文创作

我们或许可以从作家精神的自由程度这一视角来检讨新时期散文的发展状况。因为不与物质生产成正比例关系的一个时代的文学发展,却总无一例外地跟一个时代作家心灵的自由程度成正比例关系。文学作为人类自由意识的集中体现,创作主体充分的精神自由可以说是产生佳作和形成繁荣的先决条件。不论每个时代的社会环境和作家的个别处境怎样千差万别,怎样给作家准备着不同的创作资料和成功机会,如果没有精神自由这个最基本也是最根本的条件,作家则连进行创作的基本心理状态都不可能具备,更谈不上进入真正的创作过程,产生佳作了。前人所谓“文人数多奇,诗人命更薄”、“文穷而后工”、“愤怒出诗人”等语,都可以理解为作家们在任何环境中都执著地坚持自己的人格精神和审美追求,保持着自己的心灵自曲,或者从心灵的不自由转入了心灵自由,从而唱出了佳篇。这种精神自由是作家人格实现的前提。

论现代作家的精神建构特性

作家的精神应有深广的内涵、独立的个性、自由的思想,其文字才可能成为烛照人类精神的火炬。检点中国现代文学史上的种种文学现象,我们不难发现,作家的精神是处于一个悖论的怪圈中。要真正理解中国现代作家的精神建构,就要穿透和超越那些看似悖反的现象。在任何构成悖反现象的两极之间,互相缠绕的正是其相关性,或同一性。我们考察作家的精神建构,应该打破曾经长期构筑的悖反怪圈,打破僵化的二元对立、非此即彼的认知惯性,以开阔的视野,宽容的态度,科学的方法加以审视,以期还作家的本来面目。

作家主体精神的两种言说:比较《酒徒》与《李自成》

比较不同社会背景下的小说创作空间,探究小说的形式意义与读者的释义过程,总结作者主体精神在小说语意表述上的不同模式。二者间的差异并未掩盖作家主体精神的内在一致,他们保持着艺术良知,在被动适应社会中坚守个体精神、拒绝同化,保持并借助与中心话语的疏离,远离政治或俗世。

论李长之凸显作家主体精神的社会历史批评方法

三十年代重要的文学批评家李长之以其独特的批评方法在当时备受瞩目,而在今天这种批评方法仍然大放其彩。因为批评事业发展至今更加注重对作家主体精神(不仅包括批评家,也包括批评客体的作者)的探究,而李长之通过对主客体两方面的定位正好诠释了这种批评方法,以一种新的视角去定位批评的精神和批评的方式,因此从主客体两方面研究李长之的独具特色的社会历史批评方法,对于整合李长之的文学批评观和学习其批评精神有着重要的意义。

卷首语

在这一期里,本刊郑重推出林贤治先生的《中国作家精神还乡的历史流变》一文,的确,从上一世纪80年代开始,我们的文学就陷入了形式主义的陷阱之中,从"前先锋"到"后先锋"的创作演练中。

闲读偶记

魏明伦:《巴山鬼话》n1993年10月的深圳文稿竞价,在全国反响强烈,有褒有贬,众说纷坛,到最后,似乎说坏话的居多.然而,毕竟有不少文稿高价售出,作家精神产品的物质价值,得到了前所未有的认可,确属好事.剧作家魏明伦的杂文散文集《巴山鬼话》率先以8万元人民币成交.槌声一响,文稿易主,创造了文坛一奇.当初,有人担心,书稿一旦被私入而不是出版社买走,便会据为己有,很难付梓面世.看来,这担心是多余的.《巴山鬼话》就由海天出版社出版并发行了,而且印数2万.只不过买主的名字以“出品人”的资格和作者的名字并列印在书上了.这书,是我所见到的第一本有出品人的书.

明清小说创作动机论

人的任何意志行为都是由一定的动机引起的。动机是“与满足某些需要有关的活动动力”,它限于‘能够给予行动能量并指导行为的因素”,而具体到文学中的创作动机,则是指的那些能激活作家的创作欲望,触动文学艺术活动发生的直接或间接诱因。作家的创作动机来源于五彩缤纷的现实生活。外界的某种刺激、生活的某些机遇以及某些触动,都能促使文学艺术活动的发生,成为文学艺术创作活动的动机。正如俄国作家列夫·托尔斯泰所说的:“真正的艺术作品只是偶尔在艺术家的心灵中产生,那是从他所经历的生活中得来的果实,正如他母亲怀胎一样”。

创作主体的精神转换──考察中国新时期文学的一种思路

中国文学近二十年的演化过程是创作主体精神转换的过程。这个过程带来了文学新的精神内涵和新的艺术风貌，为文学的发展开拓了一个前所未有的开阔的、充满历史动感的精神空间。

《青岛文学》深入基层走近作家、走进读者

为进一步办好刊物,体现"三贴近"精神,推动文艺事业大发展大繁荣,青岛文学杂志社积极开展"《青岛文学》深入基层,走近作家,走进读者"系列活动,组织编辑与作家深入农村、工厂、部队、学校等社会各界,广泛听取读者的意见与建议,总结经验,积极耕耘好《青岛文学》

叶弥论

一中国古典文论里崇尚“文如其人”的说法。我们都熟知这个成语的出处,源于苏东坡写给“苏门四学士”之一的张耒即张文潜《答张文潜县丞书》:“其为人深不愿人知之,其文如其为人,故汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气,终不可没。”无疑,这种论断,数百年来已然成为爬疏作家写作发生、考量作家与文本内在关系重要的参照维度。我觉得,并非一个作家的所有文本,尤其虚构类文本,都能够清晰、充分地彰显其情志和人格,但它们在很大程度上定然会带有作家精神气度的痕迹。

论文学的主体性

本文分两期刊出。本期发表的这一部分,其主要论点如下:人的主体性包括实践主体性与精神主体性。文艺创作强调主体性,包括两层基本内涵:一是把人放到历史运动中的实践主体的地位上,即把实践的人看作历史运动的轴心,把人看作人。二是要特别注意人的精神主体性,注意人的精神世界的能动性、自主性和创造性。历史是客观世界的外宇宙和人的精神主体的内宇宙互相结合的运动过程。文学的主体包括作为对象主体的人物形象,作为创造主体的作家和作为接受主体的读者和批评家。肯定对象的主体性,就是肯定文学对象结构中人的主体地位和人的主体形象,把笔下人物当成独立的个性,当成不以作家意志为转移的具有自主意识和自身价值的精神主体,而不应以物本主义和神本主义的眼光,把人变成任人摆布的玩物和没有血肉的偶象。愈有才能的作家,愈是处于最好的创作心态,他们在自己人物面前愈是无能为力,这种二律背反现象正是“世界观决定论”感到困惑的难题。创造主体性从心理结构角度说,是作家超越生存需求、安全需求、消极性归属需求、尊重需求而升华到自我实现需求的精神境界。从创作实践上说,创造主体性包括超常性,超前性和超我性,这就是主体对世俗观念、时空界限及“封闭性自我”的超越,这种超越导致作家精神主体进入充分自由的状态。但主体性的实现还要求作家必须肩负社会责任和历史使命,这种历史使命感在文学创作中往往表现为深广的忧思意识,表现为把爱推向整个人间的人道精神。

传统与现代的多重纠缠——王方晨短篇小说论

王方晨少年早慧,又异常勤奋,1980年代末期,他20岁刚出头,就开始发表作品,诗歌、散文、小说全面开花,在小说中涵盖了短篇、中篇和长篇小说,都有引人注目的作品问世。为了集中话题,有所深入,本文聚焦于王方晨的短篇小说中传统与现代的多重纠缠,略述二三,就教于方家。一阅读王方晨的短篇小说,是一种心灵游戏,是要找到进入作家精神世界的一条路径。