维系与焕新:福建杂剧作场戏传承动力探究

福建杂剧“作场戏”是一种古老的地方宗族仪式演剧,经考证被认定为“宋元南方杂剧”的遗存形态,流传至今,已成为保存古老戏剧遗风的“活化石”般的存在。本文基于已有研究,探析作场戏传承与发展的动力因素。文章结合实地考察所获资料,认为作场戏在传承过程中的动力主要通过两个维度体现:传统的维系与传统的焕新。传统的维系扎根于当地民众精神与心灵的诉求以及乡土认同之中,作场戏实际上是民众精神力量的外显;传统的焕新则是在作场戏内部传承生态“相对稳固”与“隐含活力”特质相交错的基础上、在时代演变及“非遗”政策等外力因素的作用下共同形成的结果。

杂剧《中山狼》本事与李梦阳、康海关系考

明前七子代表人物李梦阳替户部尚书韩文起草弹劾宦官刘瑾疏而下狱,康海智说刘瑾救梦阳,这是正德初震动朝野的事件,为人所悉知.其后,却因此事渐生一说,以为李梦阳忘恩负义,在康海因“刘瑾党”而获罪时对其反加嫉害,故马中锡作《中山狼传》、康海作《中山狼》杂剧讥刺李梦阳.此桩公案直接涉及李梦阳的品质和同属七子的康李二人的关系,以及对《中山狼传》,尤其是《中山狼》杂剧这样的优秀文学作品的理解,故应为考辨,以明真相.《中山狼传》与《中山狼》杂剧刺李之说,始自明嘉靖间,且本多异闻:

论明代的短剧

明代的短剧,是明代历史的产物,是杂剧向传奇过渡的一种比较有意义的艺术尝试,它实质上就是杂剧的短剧化。明代杂剧的衰落,主要原因是这种戏剧命脉,完全掌握在宫廷、藩邸、缙绅、富家,尤其是和他们相接近的士大夫阶层手里,戏曲完全变成为统治阶级服务的工具。加上朱有燉以藩王身份把持剧坛,所作杂剧多至三十一本,大都是一些歌功颂德,粉饰太平的作品,思想内容很难说得上有什么价值。杂剧在这个狭小的范围里,既找不到和民间相适应的出路,只有脱胎换骨,转变为民间的新型剧种。

试论冯子振的小令

冯子振被收在《全元散曲》中的小令仅四十四首,这显然只是他全部散曲作品中的一部分。王国维《录曲余谈》说:“元初名公,喜作小令、套数,如刘仲晦秉忠、杜善夫仁杰、杨正卿果、姚牧庵燧、卢疏斋挚、冯海粟子振、贯酸斋小云石海涯等,皆称擅长,然不作杂剧……”可见子振在元初散曲中的地位,属于“名公”之一;又可见他的散曲除小令外,定还作了套数,其数量一定是可观的。只是没有作杂剧。然而,仅从这四十四首小令中,人们不难看到他的思想情趣以及他在散曲创作中的成就。

福建大田县作场杂剧形态遗存钩沉

作场杂剧是现存于福建大田县文江乡朱坂村宗族社会中一种古老的戏剧样式,是福建目前发现的最古老戏剧形态;其流传渊源古老,与朱坂村宗族保护神阔公信仰与祭祀活动密不可分;不仅具有独特的戏曲艺术形态,还具有浓重的宗教色彩和仪式表演,保留了一些我国早期的戏曲因素遗存,从而具有"活化石"意义,对研究和探讨福建乃至我国的早期戏曲和宗族戏曲,都具有重要的价值。

真定元曲十家

元曲是一代文学的代表,河朔则是元曲诞生的摇篮.元曲当日在河北城镇极为流行,而真定,即今河北省正定、石家庄一带,则是中心之一.元代的真定地区极其繁华.《马可波罗游记》一书曾描述过该地区人口兴旺、商业繁荣、城市发达的情况.据《元史》卷五十八记载,当日真定路有十三万四千九百八十六户,二十四万六百七十人.卷九十四记载,该地每年上交商税高达一万七千四百八锭三两九钱.无论从人口的兴旺、还是从商业的发达情况看,真定都是仅次于元国都——大都地区的第二个繁华中心.在这样一个繁华地区,自宋、金以来歌舞就很兴盛.

安徽曲家考略

1 元杂剧家孟汉卿谈到安徽曲家只好从元代说起.宋代虽也有戏文,现存的只是断简残篇,作者多不可考,而元代杂剧家又只有一个毫县的孟汉卿,孟汉卿又只写过一本《张孔目智勘魔合罗》,是一本公案剧,与孙仲章的《河南府张鼎勘头巾》结构与说白多相同.现在根据《元人杂剧序说》,把"魔合罗"的情节写在下面:"河南府的绒线商李得昌,到南昌去经商,回来走进河南府,忽然遇着大雨,他停在城外的一座古庙里避雨,当时竟得了急病.恰巧有个卖魔合罗的,名叫高山,也到这里避雨,得昌因此便托他把卧病古庙的情形告诉住在家里的妻刘玉娘.这样一来得昌的从弟生药商李文铎,就先拿着毒药走到城外给得昌吃下去.

《病玉缘》、《孟谐》作者考

傅惜华《清代杂剧全目》卷六云:"莫等闲斋主人,姓、名、字、号、籍里,均无考。生平事迹亦不详,约为清末时人。所作杂剧一种,尚传于世。……民国五年(一九一六)

关于舒位杂剧《瓶笙馆修箫谱》与《琵琶赚》

舒位(1765—1815)是清代一位很有才华的戏曲家。剧本文词优美,既可欣赏,又能演出。他著有《瓶笙馆修箫谱》杂剧,从清末姚燮《今乐考证》到今人著作,都说只有四种。比如,周贻白《中国戏剧史长编》说:"乾隆问杂剧作者尚有舒位,字立人,号铁云,大兴人,撰有‘瓶笙馆修箫谱四种’

乾嘉时期戏曲家胡重事迹考略

清代乾嘉时期戏曲家胡重,字子健,号菊圃、菊圃学人,别署书隐、小书隐生,室号书隐阁,亦号曲寮居士。因创作杂剧《海屋添筹》、《嘉禾献瑞》而先后为戏曲文献学家傅惜华、邓长风所关注。作为一位声名并不显赫的学者,胡重其实多才多艺。

从水浒戏和水浒叶子看《水浒传》的成书年代

我国古典名著《水浒传》的成书年代,学术界至今尚未取得一致认识。多数人坚持《水浒传》成书于元末明初,著作权归施耐庵和罗贯中两个人。我认为这种传统的元末明初说,根本没有确实证据。试问,嘉靖以前哪一本书里记载过元末明初戏曲作家罗贯中写了《水浒传》小说?哪一本书里记载过元人施耐庵的身世经历并创作《水浒传》?

莫等闲斋主人考

傅惜华《清代杂剧全目》卷六云:"莫等闲斋主人,姓、名、字、号、籍里,均无考。生平事迹亦不详,约为清末时人。所作杂剧一种,尚传于世。……民国五年上海中华书局排印本,标名:《孟谐传奇》。……虽题名‘传奇’,实为六折杂剧。"傅先生未及细察,把一册的六种杂剧,误为一本六折杂剧。莫等闲斋主人还著有《病玉缘》传奇一种,民国六年中华书局铅印本。作者为民国人,也不应列入清代。这都见于《中国近代传奇杂剧简目(下)》(载《文献》第七辑)。

关汉卿

元朝戏曲作家,号已斋叟,大都(今北京市)人。约生于金末,卒于宋亡(1279年)之后。元锺嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹,夏庭芝《青楼集》所载邾经序则以关为金遗民,入元不仕。所作杂剧今知有60余种。现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》、《玉镜台》。