论《红楼梦》中的“人物之意”与“作者之意”

《红楼梦》叙事存在着减少“作书人之议论”的倾向,借“人物之口”传“作者之意”成为一种重要的调整策略,但也伴生了人物语言与人物塑造、情节关联的矛盾或裂隙。“人物之口”同样为作者分担着人物评论的功能。探求“人物之意”,应注意区分人物主观意图与作者叙事意图的不同表意层次。以小说中的人物定性为突破口,有助于把握作者的创作本意,更为合理地解读“人物之意”。《红楼梦》作为经典文本,其意义阐释亦具有开放性与包容性,但应避免将“超作者性”的解读混淆为“作者之意”。

“以意逆志”的理论阐释及其在高考诗词鉴赏中的运用

作为文学评论的基本理论,“以意逆志”倡导的是作者——作品——读者三者互相联系的艺术品创作与再创作、文本认知与意义重构的过程。对“以意逆志”理论的阐释与运用本身就是对其生命力的延续,从鉴赏角度来说,则又是有意义的创新活动。“以意逆志”这一古老的诗歌阐释方法的回归与运用,既是对当前高考诗词鉴赏路径的深度探析,也不失为新课程语境下课堂教学的价值思考。

“分章所以原作者之意”--论黎立武的《中庸分章》研究及其思想意义

黎立武是"兼山学派"的重要人物,他对《中庸》的独特阐发体现了兼山学派中庸学之特色。基于"分章所以原作者之意"的诠释宗旨,提出《中庸》章句应分为五大部分十五章,与朱子之分有重大差异。黎氏认为,对《中庸》重新加以分章的目的是为了对"作者之意"作出新的诠释,因此他对命、性、道、教、中庸、诚等核心概念皆有着独到深刻的阐发,尤善于融合贯通性、命、中、诚、仁、忠恕诸概念,认为彼此具有"互融之妙"。黎氏《中庸》分章之学,是在朱子《中庸章句》已为世"奉持信守"的背景下提出的,它不仅展示了中庸诠释的新路向,而且体现了程门后学存在着学术分歧和不同走向,有助于我们更深入全面地思考理学的内在演变。