山本北山《作诗志彀》与袁宏道性灵说关系再论

山本北山《作诗志彀》虽然参考了钱谦益《列朝诗集》中的记事,但其对袁宏道性灵说的介绍和理解并非依据后者,在重要观点的阐述上数次直接暗引袁宏道诗论语句,这表明他确曾认真阅读过袁宏道的相关著作。在书中,北山还别出机杼地引入"清新"这一概念与"性灵"并举以概括性灵说的整体美学特征。不过,山本北山倡导性灵说,排斥古文辞派的本质是其在现实政治中无法遂愿的经世济民抱负和士大夫式的使命感在文艺领域的投射,而古文辞派的拟古主义文学违背了其理想中的"经济有用"这一准则。

日本江户汉诗与晚明公安派文学

公安派文学传入日本后,以僧元政的接受为肇始,中经山本北山和江湖诗社等的鼎力宣导,日本汉诗界因之而变革持续近80年的萱园学派复古之风,提倡“性灵”,纷效宋元作清新之诗。公安派文学对日本汉诗坛的影响几乎贯穿整个江户时代,它对诗坛的贡献不止于引发一场诗风的革新,更令日本诗人们在其重视个性创造的诗学观念的启示下走出一条自给自足的本土化道路。

论钱谦益诗学对江户时代诗风诗论的影响

钱谦益是明末清初的文坛领袖。他编撰的《列朝诗集》传到日本后,对江户时代诗风诗论的变迁产生了极大影响。荻生徂徕等古文辞派对钱氏诗学痛加贬斥和攻击;而不满古文辞派的梁田蜕岩,特别是主张清新性灵的山本北山则积极利用钱氏诗学以反对徂徕派的古文辞说,对促使江户时代诗坛由拟唐摹明的第二期向提倡学习宋诗清新性灵的第三期转变起到了关键性作用。然而,钱氏诗学对于江户时代诗学的影响尚未受到学界足够重视和公允评价,这不符合江户时代诗学发展的实际。因此,对日本文士是如何解读、批评、吸收或利用钱谦益诗学等问题作多角度考论,不但可以正确认识和评价钱氏诗学对江户时代诗风诗论的影响,而且能够更加客观地把握江户时代诗学的变迁轨迹。