论大学的师者与作述者——以章太炎的《程师》为中心

近代大儒章太炎力主大学教育应严格区分师者与作述者。作述者虽弥足宝贵,却只有少数人堪当此任;为师者虽难有创作之功,却是大学中的大多数。二者须分工定职,各尽其能。他还以贬官学而扬私学的方式,强调了自由对于作述者之重要性。这些发表于上个世纪之初的卓越见解,对救治当今学弊具有重要价值。

孔子的“述”、“作”与《六经》的成立

孔子将业已终结的帝王时代之政教遗产总称"斯文","与于斯文"成为他立足自身的时代对天命转移的体会,这就是新的历史状况下以"六经"之"文"承接天命,开辟教统。《六经》的成立使得"斯文之统"得以建筑在道、教、经三者构成的互补结构中。虽然孔子未必直接参与《六经》之经书的写作,不是《六经》的现代意义上的直接作者,但《六经》的思想与义理皆传自孔子,是孔子"即述即作"的结果:一方面,《六经》的经法来自历代帝王的政教实践,孔子对这一历史性的实践进行了理念层面的总结,在这个意义上,孔子是述而不作;但是另一方面,通过孔子的总结,历史实践中隐含着的普遍经法得以从具体的历史实践中剥离、损益、转化与提升,从而上升到普遍性的层面,并得以以经典的方式加以确定下来,成为一个民族的文化方向——这是孔子的"作"。

从“述而不作”看孔子的写作观

“述而不作”是孔子写作教育观的核心 ,这种写作教育观对当代写作教学具有重要现实意义 ,本文从探究孔子写作教育观的内涵出发 ,分析了现代教育体制下学生的写作状况 ,提出写作教学或者是学习写作必须是将“读”与“写” ,“述”与“作”紧密结合的观点。

方志视域里“述而不作”的全方位考察

"述而不作"作为方志学科的一项基本理论与方法,它的原本意义是什么,它在修志实践中应如何体现是人们一直争论不休的话题。笔者试图从孔子提出"述而不作"概念的时代背景及其实践,史家如何解读与践行,我们志界同仁应该如何解读与遵循等视野进行一番探讨。

孔子述而有作的文化智慧与古代中国的儒家文化认同

西汉＂罢黜百家,表彰六经＂,儒学一跃成为国家的主导意识形态。在这一历史进程中,董仲舒以儒为主,综罗百家改造儒学的努力不可或缺;然儒学之所以能取得主流意识形态的地位,除了董仲舒改造儒学,使其满足政治认同的需要外,儒学本身包蕴的符合＂文化认同＂要求的思想基因更不容忽视。我们正是试图以孔子＂述而有作＂的文化创制智慧为基础,以＂文化认同＂为视角来审视焚书坑儒到儒学独尊的历史演变,以史为鉴,以期对应对＂古今之变＂、重建当代中华＂文化认同＂的现实课题有所裨益.

《语用学教程》述评

《语用学教程》是一本倡导和体现交叉性与连缘性的书籍,更是一本既"述"又"作","述""作"结合的专著。它还是一本由汉语界人士撰写的、有创见的教材,是语用学本土化尝试过程中的一座里程碑。

人文社科博士学位论文写作需要正确处理的五个关系

认为人文社科博士学位论文写作需要正确处理学术史梳理与研究现状、“博”与“约”、“述”和“作”、“新”与“旧”、问题与方法等五个关系,这五个关系对提高人文社科博士学位论文写作质量和培养人文社科博士生的创新能力具有不可忽视的重要作用。

高校党员干部提高学习力对策研究

学习是影响“国运”的隐性杠杆,也是党员干部成长的秘密武器。高校党员干部学习存在的问题主要分为四种类型:不负责任的忽视学习、应付式的被动学习、碎片化的肤浅学习、感性的选择性学习,这都与建设学习型党组织的要求格格不入。高校党员干部应该通过提高学习本领、内生学习动力、把学习当作一种生活方式、建构学习共同体、述而且作来提高学习力。

上届修志“述而有作”笔法探得

“述而不作”是方志界长期坚持的一条基本原则 ,作者认为方志编写应“述而有作” ,并从四个方面探讨了如何才能“述而精作” ,从更深层次和细节上写出本质 。

古代选本批评的价值追求及其当代启示

在价值学视域中,删选意味着价值的生成与呈现,选本之"选"具有丰富的价值评判意涵。《诗》"述而不作"的价值追求奠定了选本"以述(选)为作"的选家主体呈现方式和基本的批评策略。而选本形成的文本结构性关系将具有极大惰性的文学观从工具性对象转为批评性对象,给予了选家以主动凝结文学观的压力。此外,选家还通过辨体来确证文学价值、形塑文学观,选本批评由此提供了由资格到品质的层递评价标准,这对当代"没有文学的文学批评"之危机有启发意义。

浅论述而不作与述而有作的辩证统一

“述而不作”语出孔子《论语·述而》,但当代志人真正知道其初始含义的却不多。其初始含义,不是说孔子不“作”,而是说孔子没有称“作”的地位,不是说孔子的“述”不是“作”,而是因礼制,只能把“作”称为“述”。历代的史和志都是有“作”的,第二轮志书应该是有“述”有“作”,坚持两者的辩证统一。

微言七句说诗教

素有诗国之称的中国,诗歌在国人心目中的重要性不言而喻。今天,社会生活日益丰富多彩,为了适应新时代的要求,我们要写好诗,教好诗就要在方法上与时俱进,体现灵活性。应用今四声、今天的语言来写诗;用韵要从宽,切忌生搬硬套;诗是心声的反映,学诗、写诗重在明明德,扬魂气;教诗则从对句入手,循序渐进,然后教学五律、七律,以至赋和楚辞。更为重要的是,教诗者不光在于述,更要在于作,言传身教,教学相长。

“述而不作”考析

“述而不作”考析辽宁省阜新市教育研究中心刘金印“述而不作”是编修方志的一条重要原则。长期以来，由于人们对“述而不作”的解释和理解不同，在学术观点和实际运用上也截然不同；因而，其社会作用和社会功能也就不同。这种不同的观点，影响了方志理论的改革和创新，影...

说“破格”——读王世贞《人才策》

明朝嘉靖进士、刑部尚书王世贞,在他写的《人才策》里提出了这样的一个选用人才的策略:“论思赞辅之职,而必遴夫作行之贤者,而不必尽两制之人”,“州郡冗散之吏,有异才者,时召入以补其缺”。意思是说:在选用有才能的人到中央去任职时,要选取述而有作,行必有果的贤者。

怎样编写企业大事记

企业大事记就是企业的史志,现成的体例,是传统方志中所没有的。怎样编写企业大事记是新时期修志工作中需要研究和探讨的一个重要问题。笔者根据自己的实践和探索,所见如下。 一、企业大事记概况 企业大事记是按一定的时间顺序和方法,对企业或企业集团内生产经营及为生产经营服务的各方面大的重要的事件做言简意赅的记述。 党的十一届三中全会以来,生产蒸蒸日上.改革开放一派大好形势。盛世修志,在中央的倡导之下,各地大、中、小型企业也加入到轰轰烈烈地修志队伍中。

地方志著述性存在问题及解决办法的探讨

从目前出版的部分志书看,其著述性还是远远不够的。志书的体例结构和体裁,已经具备了著述性的空间和条件,只是在编纂实践中还没有把握好和充分利用。要解决著述性弱这一问题,一是加强门类综述,增强著述功力及分量;二是解决好"述"与"作"的矛盾,处理好二者关系;三是强调志书著述性是一个有机的体系,从相关方面注重著述性的提高。