坦佩雷市万豪城市酒店芬兰坦佩雷

坦佩雷万豪城市酒店于2020年初开业,为芬兰南部坦佩雷日新月异的城市景观增添了一份优雅。它与1990年建成的后现代坦佩雷音乐厅和会议中心共用一块地。酒店设计的目标是打造一座既自然又与众不同的建筑,使其成为庞大的会议中心建筑群的一部分。这座获得LEED金级认证的酒店拥有简洁的白色体量。它的棱角和纹理延续了会议中心的建筑风格。尽管酒店规模庞大,位置显眼,但其设计在某种程度上掩盖了酒店的存在。通过填补城市空白,新建筑还加强了坦佩雷大厅与位于街道对面的坦佩雷大学主楼之间的联系。

佩雷尔曼新修辞学的合理化理论

佩雷尔曼的合理化理论是新修辞学理论的哲学基础,也是法律修辞学的逻辑起点。合理化理论主要包括三项内容:其一,合理化理论认为共识是说服和论证的起点,并且合理化的行为不得违背常识。其二,合理化理论认为在没有本质区别的情况下,应当对类似情况予以类似性的处理。在价值判断领域,应当依靠论证技巧,合理决策与行为。其三,合理化理论认为应当妥善处理语言的本质特性,充分发挥语言在说服中的重要价值。

食物、经验与话语权力:佩雷克的日常生活书写

19世纪以降,日常生活在法国文化中长期处于被贬抑的地位,直到二战之后,日常生活才逐渐回归大众视野,展现出蓬勃的生命力。承袭先锋派的各类日常生活实践,乔治·佩雷克热衷于书写久被漠视的平凡生活经验。食物乃日常生活之基本要素,构成了佩雷克书写日常的关键线索。从佩雷克的多部作品出发,以饮食作为切入点,主要结合列斐伏尔与巴特的日常理论,探索作家关于日常生活的实践轨迹以及人文关怀。借助饮食书写,佩雷克呈现了日常生活或被遗忘忽视、或被过分关注的境遇,以具象化的方式还原生活的日常性,将日常生活之沉默与匿名加以可视化;同时,通过从个体经验到集体经验的转向,日常生活展现了摧毁话语权力的潜在无政府力量,从而为身处异化困境的人们提供了一条出路。

孟子与佩雷尔曼修辞思想之对比——以刘洁2020年抗疫演讲为例

本文通过深入解析孟子的修辞观,主要体现在修辞对言语的时间、地点、对象以及形式和内容的剖析上,并从东西方文化发展的角度上分析了佩雷尔曼的修辞学与孟子修辞的异同点,采用刘洁2020年的抗疫演讲作为参考案例,分析了孟子修辞学和佩雷尔曼修辞思想在现代论辩中的应用。研究结果表明,孟子修辞学和修辞思想在现代论辩中既有融合的趋势,又有差异点。这为研究修辞学在现代论辩中的应用提供参考意见。

佩雷兹赛季首冠 阿隆索一波三折获季军——2023 F1沙特阿拉伯大奖赛

“3月20日凌晨,2023年F1沙特大奖赛在吉达赛道落幕,经过50圈的激烈争斗,杆位起步的红牛车手佩雷兹顺利夺冠,维斯塔潘第15位发车,一路超车夺得亚军,老将阿隆索饱经波折终获第3,中国车手周冠宇获得第13名。乍看之下,本站比赛似乎仍是红牛大获全胜,实际情况却确是称得上一波三折。”

佩雷兹冲刺赛正赛双夺冠 勒克莱尔终登领奖台——2023 F1阿塞拜疆大奖赛

“4月30日,2023赛季F1第4站阿塞拜疆大奖赛在巴库城市赛道结束了正赛争夺。红牛车手佩雷兹夺得冠军,收获赛季第2个分站冠军,队友维斯塔潘占据第2,红牛车手再次包揽前2。法拉利车手勒克莱尔杆位起步终得季军,中国车手周冠宇则在第36圈因赛车故障遗憾中途退赛。”

佩雷尔曼新修辞学的论式系统

佩雷尔曼新修辞学恢复了古典论式理论的荣耀。新修辞学论式系统是对不确定条件下推理形式的分析,虽然这些推理形式是实践中不可或缺的,但笛卡尔时代以来一直被逻辑学家和知识理论家所忽视。论式是新修辞学论辩理论的核心。在新修辞学的论式系统里,亚里士多德"更可取的"topoi被用作与价值和价值层级相关联的推理前提——论证的出发点,因而与涉及推理形式的其他辩证推理发挥不同功能。新修辞学的论式在论辩中既生成说服力,也展现合理性;既与听众及其文化环境相联系,也通过论式的相反形式与论辩攻防相联系。新修辞学的论式,尤其是"准逻辑"论式与法律论证关系密切,对法律论证的辨识、结构分析、论证构建和批评有重要意义。

论佩雷尔曼的“普遍受众”观念:一种新修辞的视角

佩雷尔曼的"新修辞"理论十分重视论辩过程中"受众"的角色及其反应,使"普遍受众"成为"新修辞"理论的基础性概念。西方学者在佩雷尔曼"普遍受众"理论的基础上,进行了新的建构与延伸,形成了较为全面的理论体系。同时,许多学者也对"普遍受众"理论本身的缺陷及其在现实层面的适用性提出了批评。这些理论和观点构成了一种新修辞视角中的"普遍受众"观念,对修辞学本身的发展有着重要的意义。

佩雷尔曼的“准逻辑”论证及其结构重建

"证明"一词在佩雷尔曼的新修辞学中具有双重含义,其一指主要在数学领域中使用的演证,其二指主要在人文学科领域中使用的论证。演证与论证既相互区别又彼此联系,这一特点在所谓"准逻辑"论证中有集中的反映。按照与形式逻辑推理或数学推理的相似性,准逻辑论证可区分为两大类11种,具有"似逻辑而又非形式"的性质。相异于佩雷尔曼认为准逻辑论证的结构不能被形式化,本文指出,它们可以在巴斯和克雷伯"形式3"的意义上被形式化,即有其论证型式;运用相应的批判性问题,可对这些论证的确信力进行评估。

佩雷尔曼的普遍听众

佩雷尔曼新修辞学的核心概念——普遍听众,既是论证的起点又是论证的目的。一方面,普遍听众是合理性的化身;另一方面,普遍听众也是相对于文化的、语境化的概念。在佩雷尔曼的概念系统中,普遍听众也是最有歧解和争议的概念。有人觉得它过于空泛,也有人认为演说者可以有各自的普遍听众,更有人担心这个概念导致极端的相对主义。但是,不管怎样,佩雷尔曼导入的普遍听众给修辞学注入了相对客观的理性标准,既拒斥了笛卡尔的唯理主义,也排除了后现代放弃合理性的偏激立场。

佩雷尔曼的理性观

在对价值判断理性基础的探寻过程中,佩雷尔曼意识到传统理性概念的局限,进而区分了两种意义上的"理性":唯理性与合情理性。佩雷尔曼对传统理性概念的批判,不仅限制了在很长时间里占据主导地位的唯理性的适用范围,也为合情理性的可能性与合法性提供了辩护。在法律论证中,唯理性与合情理性之间存在既对立又统一的辩证关系:一方面,唯理性所依据的逻辑一致性与不合情理的结论之间存在冲突,另一方面,唯理性与合情理性彼此相互支持。在本文看来,以合情理性为基础的佩氏理性观不仅构成新修辞学论证理论的哲学基础,而且对于将包括非形式逻辑在内的论证理论置于更为健全的哲学基础之上也具有积极的意义。

佩雷和柯布西耶的“预制”混凝土建筑比较研究

钢筋混凝土预制化建造是法国一战战后快速和经济性重建的主要途径,本文通过比较研究佩雷和柯布西耶的"预制"观念,揭示"建造"思考在20世纪20年代法国钢筋混凝土建筑发展中的重要作用。

判例法的修辞论证传统——论佩雷尔曼新修辞学与判例法传统的相通性

英美的判例法传统与佩雷尔曼的新修辞学存在很多相通之处,二者都注重对于具体情况而言的合理,主张通过修辞论证取得大众认可,从这个角度看,判例法传统是注重个案正当性的说理传统。英美的判例法就是在个案论证中逐步演进发展的,修辞论证是典型性说理方法,基于当前我国判决书说理过于简略的现状,这种注重个案合理性的修辞说理具有重要的借鉴意义。

远离纷扰,独善其身——谈俄罗斯数学大师格里戈里·佩雷尔曼

俄罗斯学者格里戈里·佩雷尔曼成功破解了全球数学界的一道难题——"庞加莱猜想",面对100万美元的高额奖金这位天才数学家却不为所动。本文通过介绍佩雷尔曼的成长经历和生活环境,并联系俄罗斯知识分子追求自由、淡泊名利的的优良传统,分析了佩雷尔曼为什么能够抵御住金钱和荣誉的诱惑。

新技术经济范式及中国的战略机遇——著名演化经济学家卡萝塔·佩雷斯观点摘要

著名演化经济学家卡萝塔·佩雷斯(Carlota Perez)在上海浦江创新论坛的国际研讨会上指出,为了使技术变革施惠于发展中国家人民,特别是中国人民,有必要了解信息通信技术(ICT)的技术经济范式的特征:大规模生产使手脑分离,ICT把它们重新整合起来;

芬兰坦佩雷大学科研评价及其启示

系统阐述了芬兰坦佩雷大学科研评价的目的与动机、评价组织、评价标准、评价过程以及对科研评价的评论。从中得到以下启发:科研评价重在发展;评价对象不限于出版物,质与量并重;专家组的国际化与评价标准的国际化同样重要;积极与评价对象沟通,促进科研评价的民主性;评价结果前期要保密和后期要宣传等。

佩雷尔曼与提特卡的地方理论和论式理论

相较于菲韦格的《地方论与法学——论法学的基础研究》,佩雷尔曼和吕西·奥尔布莱希特-提特卡合著的《论论证——新修辞学》在中国传播得非常有限,找不到一篇完整介绍其内容的文章。实际上,该书的价值比菲韦格著作的价值大,因为它继承了亚里士多德以来的地方论传统,把地方看作论据的仓库,并从可欲性比较的角度设计了一系列的地方;同时,其还把一些古人言及的地方改造成论式,由此实现了古代地方论的地方与论式的二分化。相反,菲韦格把地方论单纯地方法论化,无力提出自己的地方体系,显得干瘪。

经济话语的佩雷尔曼修辞论辩策略分析——以《经济学人》中“自由谈”板块为例

文章以佩雷尔曼提出的准逻辑论证、基于现实结构的论证和建立现实结构的论证策略为指导,运用统计和修辞分析的方法,对6篇选自《经济学人》"自由谈"板块的经济话语所使用的论辩策略进行定量和定性分析,总结了该类话语的论辩特点,并尝试提出了较好地向西方传递中国声音的论辩策略,以供学界探讨。

论消费社会中的个体身份认同——以乔治·佩雷克的小说《物》为例

乔治·佩雷克的第一部小说《物》常被界定为写实小说,但是仅从它的篇幅便可看出佩雷克的真正用意并不是在深入剖析消费社会的机制,而是在探求人的个体意识。通过探讨小说主人公的欲望、行动与其内心的虚无感之间的关系可以窥见他们如何在消费社会中努力寻求个体身份认同以及作品所体现的现实意义。

佩雷尔曼之问:价值判断的逻辑基础何以可能?

在新修辞学中,佩雷尔曼所谓"价值判断的逻辑基础"不存在的观念是基于对逻辑的狭隘理解。在广义逻辑意义上,其对传统修辞学之死的失望、对形式逻辑处理价值判断之局限性认识以及在演证之外去寻找证成价值判断合理性的方法或技术表明,"价值判断的逻辑基础"有两种含义:一是在形式逻辑意义上,用形式逻辑或形式化的方法,也就是用演证方法去证成价值判断的合理性意义上,不存在价值判断的逻辑;二是在非形式逻辑意义上,价值判断的合理性可以通过论证来得到证成。因而,它拥有一种不同于形式逻辑的逻辑基础,即非形式逻辑的逻辑基础。