科举劝善:故事、传统与文化——以《考试佳话》为中心

《考试佳话》是1933年陈镜伊编著的善书《道德丛书》之一种,是民国时期科举劝善故事汇编。《考试佳话》的科举劝善逻辑为:士子既能体会到行善积德从而喜获科名的欢愉,也能感受到改过迁善从而复获科名的希望,更能体验到行恶失德从而永失科名的恐惧。《考试佳话》蕴含的自宋代开始形成,明清达致高潮,民国绵延不绝的劝善运动与科举劝善著述共同构成了科举劝善传统。科举劝善故事蕴含丰富的科举劝善文化,主要表现为科名信仰与科举崇拜的考试文化。科举劝善文化广泛弥漫与逐渐渗透于科举时代教育文化各个方面。科举劝善故事在形塑科举时代大众心理与观念的同时,也实现了科举与劝善彼此相互成就。

文人的臆断 可悲的佳话——从崔莺莺、杜丽娘看古代文人爱情佳话的破灭

古往今来,才子佳人式的爱情不胜枚举,许多以大团圆为结局的故事被后世许多人视为段段佳话,但这样的佳话是否真如人们所想,是最完满的结局呢?这是个很值得深思的问题,笔者从最具代表性的才子佳人故事中拈出崔莺莺、杜丽娘这两位才貌双全的女子,通过对她们的爱情经历、心理、处境的分析来论证这样一个事实:佳话不佳。

先后相须,千古佳话——谈陶澍对左宗棠的影响

先达之士和后起之秀的相互帮助,是文化领域中人才蔚起的必须条件。左宗棠能够脱颖而出,在三个方面得力于陶澍。左宗棠与陶澍的交往是一篇具有历史意义的佳话。

对教师评价的三个追问——由梁启超举荐陈寅恪“佳话”想到的

结合梁启超向时任清华大学校长的曹云祥举荐陈寅恪的案例，对学校管理者如何科学评价教师教科研中“教”与“研”的关系，如何正确评价优秀教师的教科研内涵，如何倡导教师教科研实践价值的追求等问题进行追问。

试析《玉堂春》成为佳话的原因

玉堂春和王景隆历经种种磨难最终幸福团圆的结局在当时社会属于偶然的、个别现象。两人的爱情之所以成为世代相传的千古佳话的因素很多,其中不乏机缘巧合,同时体现了冯梦龙努力消弭自由爱情和封建婚姻冲突的尝试,把自由恋爱和封建伦理道德规范进行折衷调合的渴望。

论《梅兰佳话》的思想性与艺术特征

曹梧冈的《梅兰佳话》成书于清朝道光年间。这部才子佳人小说,思想内容上体现了对于"男尊女卑"观念的反叛和人文主义的苏醒,通篇的雅化色彩,使其具有独特的艺术特征。

习近平亲手接过的这份证书,引出一段“羊来茶往”佳话

“我家的羊儿好,我自愿捐”“羊肉是最好的补品,养肥了再送给邻居”……2020年初,一场暖心的捐赠活动在蒙古国火热进行。当地人要帮助的,是正在遭受新冠肺炎疫情冲击的邻居——中国。赠羊的义举,始于当年2月27日的一次国事访问。

日中文化交流的一个侧面——《西湖佳话》与津藩的治水事业

引言2016年4月30日的《每日新闻(三重版)》中,有如下一篇报道:28日于铃鹿市,一块记录江户时代玉垣村(现为樱岛町)开垦原委的“吉泽樱岛纪念碑”被认定为市物质文化遗产。碑文镌刻在该市吉田神社中一块高约172厘米、宽约117厘米的石碑上。碑文内容是记录文化十三年(1816年),津藩郡奉行吉田重丽依津藩藩主藤堂高兑之令,为当时的农地开发所实施的一项工程。

《西湖佳话》中文学景观的情感内涵

在中国古典小说的历史发展过程中,《西湖佳话》因其浓郁的地域特色成为西湖小说的代表作。小说中有大量的文学景观书写,组成了一幅以西湖为中心的画卷。它不仅展现了西湖山水秀丽的姿容,更重要的是,蕴含着作者深刻的情感内涵与人生体悟。它包含对自然山水的热爱、对个人才情的赞赏以及对佛道文化的推崇,这些是西湖景观的魂魄与精髓。同时,文学景观的内涵是没有句号的,终将会成为人类文化的一个记忆库。

千古佳话“留犊祠”

1.八公山下,淮河、淝水之滨,有座古老而又美丽的寿县城(古称寿春,寿阳、寿州)。历史上楚国等封建帝王曾于此建都、著名的《淝水之战》亦发生于此。她以『历史文化名城』而名驰中外。

古人读书佳话

孔子韦编三绝。据《史记·孔子世家》载，孔子晚年喜欢阅读《易经》，并为其中的《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》等篇作序。他读《易经》特别勤奋专注，终日翻读以致连结竹简的皮条都折断了多次。后司马迁称之为“韦编三绝”。

执法严如山 佳话传千古

腹tun是战国时期一位著名墨家学派领袖，他一生公正无私，依法办事，晚年时定居秦国，深得秦国君民爱戴。

梅兰芳的尊师佳话

梅兰芳除了养鸽与培植牵牛花外，还有一大爱好，就是绘画。因为学画，还引出了一段尊师的佳话。

肝胆相照传佳话

很久以前，一个小村落中住着一位贫穷的年轻人，跟一头狗相依为命，狗有一身纯白色的毛，像雪一般，因此狗的名字就叫做小白。

谭政:一心“谈政”留佳话

人生如歌,岁月如歌,往事亦如歌一这样的歌,有时激越,有时低沉;有时令人振奋,有时令人扼腕;有时让人一次次忆起,有时又让人不忍回想…伟人的经历令人景仰,而平凡人的人生则让我们感到亲切。

寻根“知音”世家——钟氏家族

古琴台又名俞伯牙台,始建于北宋,重建于清嘉庆初年(1796年),坐落于武汉市汉阳龟山西脚下、月湖之滨,东对龟山、北临月湖,是著名的音乐文化古迹。古琴台有“天下知音第一台”美誉,得名于俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的千古佳话。

八股文破题佳话与蒙学语文教育

八股文破题佳话广为传播。大体而言,其内容分为正反两个方面。正面佳话多为表彰蒙童敏捷才情;反面佳话则是破题荒谬不伦一类。关于破题之难与破题之重要,亦有佳话流传。八股文破题佳话的产生,有着深厚的蒙学语文教育背景。蒙学语文教育中的破题写作训练,虽然具有较强的科举功利色彩,但其对蒙童语文能力的提高与思维方式的培养具有重要意义。

20年的良缘佳话

我与《中学生阅读》的情缘由来已久，自高中至现在，一直是其忠实读者，整整20年过去，我们依然意笃而情深。

《绣囊佳话》与《锁麟囊》:北京旗人命运之隐性书写

《锁麟囊》本事最早见于乾隆年间的《只麈谭·荷包记》,道光年间至民国时期存在多个改编文本。晚清改编文本以贫女为主线,讲述由贫至富的过程,赞美贫女报恩品德;民国时期北京旗人的改编文本,叙事主线向富女倾移,描述由富至贫的过程,表现富女在困境中的精神状态。北京旗人经历辛亥之变,物质、精神遭受巨大冲击。《锁麟囊》是程砚秋的命运书写,也是京旗命运的整体隐喻。