取旧辞与引古事:萧纲骈文使事用典的文本建构作用

萧纲作品经常引经据典,尤以骈文使事用典为多。萧纲骈文用典以引成辞的语典为主,典事来源范围广泛又重点突出。使事用典是萧纲骈文文本的重要构建手段,无论是掇取旧辞,还是使用古事,都在内容上拓展了萧纲骈文的表现疆域,令其内涵更绚烂多姿,意蕴更深入厚重。引古事取旧辞是萧纲骈文书写的重要手段,不仅是构成文本内容的重要组成部分,在文本的语句熔铸和篇章结构上也具有不可忽视的作用。萧纲骈文使事用典既追摹学习前修时贤典范作品,又求新求变,形成了鲜明的个性特点。

阮籍《咏怀》使事用典的类型特征与文学史意义

前代注家对阮籍《咏怀》诗中典故的理解,可以分为结合历史索隐本事和结合文本粗明大义两种方法,这种阐释方法的差异包含着对《咏怀》用典修辞特征的不同认识。事实上,阮籍所用典故并不必然是对魏晋易代的比附,也不是在诗歌中简单复现前代典籍的故事、传说等内容。《咏怀》通过演绎、绾合等手法,将来源广泛、主题多样的典故在一首诗中有机融合,形成新的主旨表达。《咏怀》将典故与诗歌修辞艺术和内心情志抒发相统一,不仅扩大了诗歌用典的取材范围,也标志着文人五言诗用典修辞艺术的进一步成熟。《咏怀》借典故表达情志思想的作法,既是汉魏诗歌自然抒发的表现,也体现出阮籍逐渐脱离汉乐府“缘事而发”的创作思想,在五言诗中探索文人化的表达方式,是魏晋之际五言诗文人化程度加深的重要标志。

放翁词和稼轩词使事用典之异同

辛弃疾是南宋著名爱国词人,现存词作六百余首。陆游虽以"馀事"去作词,但一生创作词作一百四十多首。二者皆受到了"以诗为词"的影响,在扩大了词的题材和内容基础上采用大量表现手法,使事用典就是较为突出的一种。比较二者的使事用典,在用典范围、用典方式、用典效用和以典写景状物上,均同中有异,这既使他们作品的思想感情更见含蓄深沉,又使陆词较之辛词更为浅近明了,辛词较之陆词则更加含蕴深刻。

从炼字炼句和使事用典看唐宋词的雅化

雅化是美的合目的性、合规律性的发展。炼字炼句的作用是:易唱;含蓄传神;去俗存雅。使事用典的主要作用是:含蓄文雅;增加词的内容,开拓词境,使词旨深刻,增强艺术感染力。

柳永《乐章集》用典说略

苏轼为宋词用典的开创者说由来已久 ,实则乃误。《乐章集》中大量的例证表明 ,柳永才是宋词用典的第一人。柳词用典 ,以事典为主 ,语典次之。其中 ,事典多为人们所熟知的历史人物与历史故事 ,语典则以化用六朝与唐代诗人的诗句为主。一词数典 ,一典数用 ,形成柳词用典艺术的一道风景线。柳词的大量用典 ,是其由俗变雅的一个重要标志 ,具有重要的文学史意义。

诗歌理论的创新——谈苏轼的“以才学为诗”

苏轼"以才学为诗"使事用典,这种创新与开拓以另一种形式弥补了"以文为诗"、"以议论为诗"带来的失去诗的特质而使诗歌显得松散与直露的负面影响,平衡了宋诗艺术形式的失重。但也有堆砌故实,逞才使气之处,对后世诗歌创作产生过不良影响。

论互文性理论视阈的诗歌用典

大多文本都是互文本,"互文性"是一切文本的共同特性。使事用典是中国诗歌常用的一种创作手法。本文介绍了互文性理论基本观点,阐述了中国诗歌用典与互文性理论的联系,论述了诗歌用典的基本特点和要求,结合诗歌实例分析了中国诗歌用典的互文性现象,并对诗歌用典作出了中肯的评价。

传统与经典的力量——论宋词

经典与传统的力量突出地表现在词的雅化进程中,尤其是用典使事及化用前人陈意陈句方面。这与江西诗派的影响不无关系。用典的实质是对文化传统的尊崇,是将历史语境引入当下的文本,使其承载更为厚重的文化意韵。对此,宋代词论家基本都持欣赏有加的态度,李清照、张炎、沈义父等都是如此。这充分表现出传统与经典的征服力量。频繁地用典使事,化用前人陈意陈句,从某种意义上说,是在设置文学与下层民众之间的障碍,反映了士大夫对自身知识特权、文化身份的迷恋。只有熟悉传统与经典的人,在这样的文化中,才有听与说的主导权。无论多少次被所谓郑卫新声所诱惑,士大夫们总要回过头来,积极建立“新声”与传统、与经典之间的联系。这一特点,既使华夏文化能薪火相传、生生不息,又使这种文化长期缺乏质的变异。