鱼目混珠的“整体劳动价值论”

钱津不承认马克思的经济学是一门科学,以所谓的整体劳动价值论,反对马克思的劳动价值论和剩余价值论。他不仅不懂得价值的生产,也不懂得使用价值的生产。钱津的价值理论来自萨伊的“生产要素价值论”,他的所谓理论创新不过是对萨伊的三位一体公式重新进行了包装。

通用性资产倍增价值是否会极化社会分配

对于数字化生产资料由平台企业一次性固定资产投资,应用企业复用这种倍增实物生产资料使用价值与价值的行为,带来生产资料拥有者与使用者之间新的利益分配关系,这种新的生产关系,对利益分配会产生哪个方向的总体影响呢?换句话说,是会扩大两极分化,劣化收入分配,还是缩小贫富差异,优化收入分配?

“一带一路”建设与构建国内国际双循环的新发展格局

构建国内国际双循环,从产品使用价值角度看,应强调专业化分工与国际大循环;从产品价值使用上看,应以国内循环为主。前者应通过“一带一路”建设,积极参与国际分工,促进产品使用价值的国际大循环,提高本国要素及产业的专业化分工水平,推动本国产业的更新换代,延长产业生命周期;后者应通过“一带一路”建设,缩小国内地区差距,提高国内市场一体化程度,充分利用“一带一路”沿线国家市场容量,扩大出口,增加国内居民可支配收入,促进居民消费。

两种含义社会必要劳动时间的再研究(之二)——存在两种含义的社会必要劳动时间吗

在《存在两种含义的社会必要劳动时间吗》(之一)一文中,对是否存在两种含义的社会必要劳动时间问题进行了分析,马克思没有刻意论述"第二种含义的社会必要劳动时间"问题,"第二种含义的社会必要劳动时间"不是马克思的观点。为什么国内(仅仅在国内)会出现的、旷日持久的、声势浩大的、至今尚无统一的认识讨论呢?一方面反映了对马克思价值理论研究的深入,要求我们全面、完整、深刻理解马克思的观点,掌握马克思理论的实质;另一方面反映了马克思价值理论的内在矛盾。

浅谈马克思对“商品拜物教”的批判

在资本主义社会中,商品作为一种凝结人的劳动力的"物",却对人与人之间的关系起到了控制作用。马克思称这种现象为"商品拜物教",这在资本主义社会中,由于社会分工的发展和资本主义生产方式使然,是一种十分普遍的现象。本文结合马克思在《资本论》中对"商品拜物教"的分析,解读马克思对其的批判和破除方法,以达到对资本主义社会生产方式的批判,由此证明资本主义社会并非人类生活的理想社会。

房地产市场调控回归基点的理论探略——基于政治经济学视角

"房子是用来住的,不是用来炒作的"调控基调的确定,具有明确的指向性,即让住房回归居住的使用价值。炒房是对住房基本属性的偏离,助长了投机之风,削弱了财富创造的动力;因炒作推动的高房价,导致经济资源的错配,加大经济结构的失衡;过高的房价,加剧收入分配的不公正,"虚化"经济的发展,增大了经济运行风险。扭正市场对住房基本属性的偏离,需要多策并举,既要构建系统化的投机需求筛选过滤机制和"三位一体"的住房供给体系,又要以基本公共服务均等化,化解住房投机需求的着力点;还要拓展投资理财渠道,多层次满足投资理财需求,双管齐下疏浚房地产市场的投机资金。