母亲参与的姑侄亲缘关系鉴定1例

1案例1.1简要案情张三为张大与张某婚前所生之子(未成年),张三生母张某健在,声称张大近日死亡(已火葬,无法获取遗传信息)。张大现存近亲属有2个姐姐(张三大姑、小姑)、遗孀王某、张大与王某婚后所生之子张二(成年),张大父母均已过世。现因遗产继承纠纷诉至法院,需鉴定张三是否为张大之子。王某和张二拒绝参与鉴定,最终张三、张三生母、大姑、小姑4人参与鉴定,对张三与大姑小姑间是否为姑侄亲缘关系进行综合分析。

从书法创作中管窥情感投射——以《祭侄文稿》为例

书法作为中华灿烂文化的重要组成部分,被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐。自古以来,书法就强调以心为本、用笔抒情。从情感上定义书法,可认为是书家受大脑支配进行的一项劳动,是将感情融进笔墨、以点线结构为形式的活动过程。通过书写,在字里行间抒发满怀情绪,使读者领悟书写者内心的喜怒哀乐,引发其对历史和现实的思考,开阔读者的视野和心胸。本文以颜真卿《祭侄文稿》为例,探究书法与情感的密切关系。

颜真卿《祭侄文稿》——儒家审美的不朽丰碑

我学习书法是从临摹颜真卿《多宝塔碑》开始,在以后几十年的书法实践中,颜真卿的影响从未远离过,入心已深,挥之不去。《祭侄文稿》更是成为我精神清正的“充电器”。我以为,如果从中国政治文化之价值上衡量,它对于弘扬社会正能量的贡献远大于王羲之的《兰亭集序》。

《祭侄文稿》:书法家逆境情感的表达

人的情感有顺境情感与逆境情感之分。逆境情感会激发无限的创造力。《祭侄文稿》是作者在逆境情感中创作的作品。《祭侄文稿》文书俱佳,由书法家自己一人所作,从“下意识”的冲动,到“无意识”的抒发,一气呵成,意境无限。《祭侄文稿》的逆境情感表达的不仅仅是悲痛愤怒,而且包括书法家的才华、品格、情怀、正气。

《祭侄文稿》形式特征与艺术价值探究

本文以唐代书家颜真卿的《祭侄文稿》为研究对象,以该作品诞生的历史背景为前提,通过分析笔法、结构和章法,探索《祭侄文稿》与其他书法作品相比有何特殊性,并探寻《祭侄文稿》所具有的艺术价值与时代价值。《祭侄文稿》这封写给亡命战场的侄儿的祭文,在近现代也能引起我们的共鸣。本文试从《祭侄文稿》的创作背景、形式特征、价值三方面进行探究。对该篇文稿的再认识需要从它诞生与发展的过程进行梳理和审查。根据以往的资料可知,这幅作品具有清晰的身世,它的创作是有史可证的。

中国古代妇女早期的一篇文学批评专论——班婕妤《报诸侄书》考论

《报诸侄书》是班婕妤研究中一篇长期遭到“遗忘”的文献。本文考察了《报诸侄书》的传承情况,分析了作者的创作能力,用相关史实印证了文章内容。认为这篇文献属真且如实地反映了班婕妤的美学思想,是中国古代妇女早期的一篇文学批评专论,在妇女的文学批评史乃至整个中国文学批评史上具有重要意义,理应受到学界重视。

春秋时期贵族实行媵妾、侄娣婚制吗?

尽管所谓的姊妹相依、姑侄共从、联翩共嫁一位诸侯的"一娶九女"的媵妾侄娣婚被古儒奉为春秋时贵族婚姻生活的"金典玉律",但细审典籍,不难发现其破绽百出。媵妾婚不仅与当时诸侯的婚姻生活的事实不符,而且与贵族的婚姻等级礼制相违,没有存在的合理性。并且,所谓的侄娣婚俗,仅仅见于部分贵族的婚姻生活中,不能称其为婚制。确切地说,春秋时期贵族的婚姻形态应该是以多妾制为补充的一夫一妻制。

社会符号学视角下的多模态话语分析——以颜真卿的《祭侄稿》为例

中国传统书法作品也属于多模态话语,用系统功能语法及在此基础上发展而来的视觉语法理论对《祭侄稿》的章法布局及文义内容进行多模态话语分析,可以揭示图像文字两种符号的表意功能,从一个全新视角解读书法作品。

从“媵、侄”看媵制

汉字是表意体系的文字,它不仅是一种书写符号,还能传达出丰富的文化信息,具有独特的文化内涵。妹随姐嫁,侄女随姑嫁,姐妹、姑侄共事一夫的婚姻制度,就是所谓的媵制。从"媵、侄"二字字形及意义分析来看,中国古代的确有姐妹、姑侄共嫁一夫的特殊随嫁制度——媵制。所谓媵婚,实质上就是一种变相的一夫多妻制度。

《祭侄文稿》审丑艺术研究

从感性学的角度看,长期以来,《祭侄文稿》研究的力度明显倾向于审美的一端,而从审丑维度剖读《祭侄文稿》,全篇有肥笔太过和用笔失误太多等的"缺陷"。但颜真卿用情感节奏驾驭书写节奏,用书写节奏表现情感节奏,凭借章法布局与情感节奏巧夺天工的融会而化丑为美,《祭侄文稿》堪称艺术丑表达的典范。

《祭侄稿》究竟好在哪里

颜真卿的《祭侄稿》被后世誉为“天下第二行书”，是继“天下第一行书”——王羲之的《兰亭序》之后，又一件震烁千古的作品。那么，《祭侄稿》究竞好在哪里呢？

西汉班婕妤《报诸侄书》校正

西汉班婕妤《报诸侄书》具有多重珍贵的文献价值,但是该文的释读与整理存在大量的分歧与误区。概言之其主要误区有二:一没有理解“记言属见”意即“《记》言嘱见”。“记”是“奏记”体的简称,“奏记”是汉代身份低者向身份尊贵者使用的一种文体,但“记”与“奏”则是汉代两种不同的文体。该文“记”具体指班婕妤诸侄写给她的“奏记”体书信,“属”通“嘱”,全句意即“来信嘱咐(嘱托)索见……”二没有认识到“属见元帝所赐赵婕妤书”的“元帝”实乃“成帝”之误,但又不可径改为“成帝”,可视作衍文,亦可删去。

亲属称谓“姪”与“侄”的关系演变

"姪"与"侄"作亲属称谓时是正字和俗字关系。"姪"从孙吴时期已有从表姑侄关系扩大到表叔侄关系的趋势,而非魏晋时期;"姪"和"侄"在魏晋后期同时互用是从"姪"表叔侄关系开始的,并且二者互用经历了一个漫长的时期;而"侄"代替"姪"成为表侄辈关系的专门用词,应在唐代之后。

走向神坛的《祭侄文稿》——历史视野中的颜真卿“三稿”接受错位

《祭侄文稿》经历了历史性的接受过程,从宋人眼中低于另外二稿,到近现代"天下第二行书"的声名鹊起,《祭侄文稿》一步步走上神坛,成为颜真卿书法的代表作品。后人对其文本的解读逐渐偏离了历史真相,产生了评价错位。

论颜真卿《祭侄稿》的书法创新

颜真卿《祭侄稿》开创了行书雄浑壮美的新书风 ,逐渐改变了数百年来“二王”秀美行书主导书坛的局面。它主要在三方面作了创新 ,即引篆籀笔法入行书 ,丰富了行书的用笔体系 ;打破了前人单一墨法 ,浓淡枯润墨并用而致和谐自然 ;在字的结构上变王书紧结为开张。

先秦时期“侄娣从媵”现象考

西周春秋时期的社会舞台上曾盛行一种特殊的婚姻制度,即诸侯嫁女必须有同姓国出女陪嫁,是谓"媵".笔者试就此问题谈些粗浅意见.

书法临习者的读帖方法刍议——以颜真卿《祭侄文稿》为例

学好书法,首先要学会读帖。该文以颜真卿《祭侄文稿》为例,从整体观察和局部分析两方面提出有效读帖的对策,即整体上要宏观把控书法作品的风貌,局部上要微观探究书法作品的内涵,采用整体和局部相结合的方法,以期为有效学习书法提供一个参考依据。

忠义光日月 书法冠唐贤——颜真卿《祭侄文稿》书法欣赏

《祭侄文稿》又称《祭侄赠赞善大夫季明文》《祭侄季明文稿》(见图1),藏于台北故宫博物院,是颜真卿为了悼念其侄颜季明所书的悼文手稿。客观而言,这幅作品无论是从文辞内容还是从书写技巧来看,都毫无疑问是书法史中的一件经典之作,在书史中有着举足轻重的地位。

从心理学的角度探析《祭侄文稿》

为了弘扬传统书法艺术,唤起大家对历代经典著作的喜爱和重视。本文运用心理学的相关知识分析唐代著名书法家颜真卿的《祭侄文稿》,结合当时的历史背景,把作品《祭侄文稿》的内容和艺术表现形式与心理学紧密联系,突出"书为心声"的观点。提倡用心感悟书法艺术,并将生活融入其书法创作中。

颜真卿《祭侄文稿》的艺术性对当前书法创作的启示

《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿于公元758年创作的行书纸本书法作品,被誉为“天下第二行书”。文章通过对颜真卿《祭侄文稿》的艺术性的分析,从它的来历到它的艺术性,包括用笔、结体、章法的论述和解析,再到对当下学习书法的问题的描述,总结对当前书法创作的启示。