《管子》“侈靡”思想的三重维度

《管子》所提出的"侈靡"思想潜藏有治国理政的经济、社会、伦理三重维度价值,"侈靡"的真正目的是在全面拉动内需中刺激经济增长,在促进商业发展中增加就业机会,在缩小贫富差距中构建社会和谐,能有效奠定"九合诸侯,一匡天下"的霸业基础。这些对现代社会的发展颇具借鉴意义。

凯恩斯的高消费思想与《管子》侈靡消费思想的比较研究

凯恩斯的高消费思想与《管子》侈靡消费思想的比较研究胡曙光宋士云历史曾有惊人的相似。在西方经济学说史上，可以说约翰·梅纳德·凯恩斯是一个大肆鼓吹高消费的经济学家。他以边际消费倾向为立足点，通过消费函数性质的分析，论证了消费对生产的积极作用，并认为对解决...

《管子·侈靡》篇研究——兼论《管子》的经济思想

《侈靡》是《管子》中一篇重要文章,以难懂著称。本文从《管子》全书出发,探讨《侈靡》真意,并对全篇作一综合性研究。

《管子·侈靡篇》的结构与主题

《管子·侈靡篇》是中国古代思想史上一篇很有特色的文章。多数学者认为它只是若干段落零星文字的结集，而不是一篇完整的论文，但主要讨论的是经济问题。实际上，《管子·侈靡篇》首尾呼应，中间各层亦有转承关系，论证逐层深入，是一篇结构谨严的专题论文。它的主要思想不是以奢侈消费促进生产，而是通过等级消费来控制臣民。所以其主题与其说是经济问题，不如说是君臣关系问题。

《管子》的“侈靡”观及其现代价值

如何看待现今的侈靡(奢侈)消费,侈靡消费的经济价值与伦理价值是否“二律背反”,值得深思。此外,侈靡消费过程中所遇到的价值难题提示我们有必要进一步认识侈靡的度、方式、条件、对象以及侈靡与节俭的关系等问题。对此,我们可以从首开侈靡消费之先河的《管子》那里得到些许启示,并通过历史与现实结合的维度理解侈靡消费观的现实价值。

《管子》侈靡观:中国传统崇俭消费观的“异端”

在中国消费思想史上存在着两种对立的消费观——“崇俭”论与“侈靡”论。从先秦时代起,侈靡消费观第一次在《管子》中得到阐述后,一直作为正统的消费观——崇俭观的“异端”而存在着,直到中国近代资产阶级消费观的兴起取而代之。在中国封建社会自然经济中,侈靡消费观是很特殊的消费思想,甚至在17世纪以前的世界经济思想史上也是极为罕见的,它在中国经济思想史上占有重要的地位。应该说。

《管子》侈靡消费观的实质分析及其评价

侈靡消费观通常被认为是《管子》在消费领域的创新之处,是消费主义之合理性的有力佐证。其实,这种认识是虚妄不实的,因为侈靡消费观既不是《管子》的消费目的,更不是它的主流消费价值观。对此的厘清,有助于人们更为精准地把握《管子》的侈靡消费观,形成自己正确的消费观念,从而促使科学发展观得以切实贯彻。

重农抑商政策的一种特殊形态——《管子·侈靡篇》经济思想试探

《管子》,是中国古代的一大奇书,其中“《侈靡》大奇,宿儒难解”,它所提出的侈靡政策,在中国古代经济思想史上显得尤为奇特。郭沫若认为,《侈靡篇》“主张大量消费,大量生产;大量兴工,大量就业。消费大,然后生产才可以促进;工作机会多,然后人民才不致失业”。胡寄窗、巫宝三也认为,它主张在产品积压、生产不振时,以侈靡消费促使生产振兴。这些解释都有将古人思想现代化之嫌,难以使人信服,因为生产过剩作为一种社会现象是在近代资本主义时期才产生的。本文作者认为。

“节用”与“侈靡”的现代诠释

中国古代存在“节用”与“侈靡”两种有关消费的思想:儒家、道家、墨家崇尚勤俭节约;法家强调消费对生产的促进作用。二者是辩证的关系。其对建立“节约型社会”、树立新的节约观、提倡科学消费观,具有深刻的启示。

《管子》侈靡消费思想及其现实意义的几点思考

《管子》在"侈靡"篇中所倡导的侈靡消费思想,现在看来不失其重要的现实意义。仅从经济方面看,它有利于扩大内需、刺激消费、增进就业,实现社会经济的繁荣;从更广泛的角度来看,它提倡"包装",鼓励"休闲",实现文化消费和文化传播,有利于形成稳定的社会风尚。当然,应当对侈靡消费的条件性有正确的认识,避免将其任意推广,照抄照搬。

“侈靡”与社会进步——章太炎《管子》研究新视野

章太炎的《管子》研究贯其一生,特点鲜明。从注释《管子》到挖掘《管子》的时代价值,上承乾嘉汉学、下启近代《管子》研究,开启了《管子》研究的新时代。《管子·侈靡》因其发展经济的观点新颖,正契合于社会转型时期,即传统重农抑商观念向重视工商业发展转变的时代潮流,而受到章太炎的热烈赞颂。章太炎指出,《管子》在世界上第一次提出了重视商业贸易发展的理论,并首次提出以侈靡拉动工业和商业发展之论点。《管子》的消费观与社会进化论不谋而合,是国家发展的有益滋养和宝藏,有助于社会的进步和文明的发展,应受到社会的普遍重视。总之,章太炎阐发《管子·侈靡》之新义,是他会通中西、汲取中外思想资源,以探求救国救民之路的必然选择。

金融危机下对《管子·侈靡》篇的思考

由美国次贷危机引起的全球金融危机对我国经济产生了重大影响,国家出台多种措施扩大内需,刺激消费。然而早在二千多年前的《管子·侈靡》就提出过在生产不振时要扩大消费。重新思考其侈靡的消费观,对解决我国当前内需不振问题具有很重要的现代价值。

试析管子、桑弘羊的侈靡消费思想

《管子》《盐铁论》是我国古代重要的历史文献,它们所记载的内容都是我国古代著名的经济改革家管子及其学派与桑弘羊的思想,他们的侈靡消费思想,即以消费来促进生产,发展经济的观点,在我国古代是独特的。

《管子·侈靡》篇研究

一《管子·侈靡》篇属短语类。今本《管子》分为经言、外言、内言、短语、区言、杂、解、轻重等八类。关于它们的分类大致分为:A.经言,B.外言、内言、短语、区言,C.解、杂,D.轻重等四种并按从 A 到 D 的顺序编成的。在经言部中可以看到很早的管仲说的话,所以被称为“经”。属于短语的《侈靡》篇是仅次于经言类的旧篇。《侈靡》篇在《管子》书中是数一数二的长篇,这和其内容的特殊性是有联系的。笔者将它断为五十三章,内容复杂而大致可分为下列三部分:

《管子·侈靡》概观

《侈靡》是《管子》的一个重要篇章,但由其舛误太多,最为难读,所以在理解上就容易发生分歧。笔者曾为文以明确“侈靡”的涵义,并与《管子》的其他篇进行过比较。现在再对其内容实质及思想色彩,陈述一些意见。

读《管子·侈靡》篇记

按是篇大旨务在裒多益寡,均剂盈虚,所谓“夺余满,补不足,以通政事,以赡民常”是也。《说文》“侈”与“奢”互训(人部378页);《尔雅·释言》:“侈、多也”。“靡”,有“靡散”之义。《易·中孚》:“我有好爵,吾与尔靡之。”注:“靡、散也,分散而共之。”《礼记·少仪》:“国家靡敝。”《正义》亦有“靡散”一训。《荀子·富国》篇:“有倚契伺诈权谋倾覆颠倒以靡散之。”侈靡者,有饶多之财必使散于众之谓。《管子·霸言》

侈靡就是奢侈与周乾溁先生商榷

周乾溁先生在《管子学刊》1990年第2期上发表文章认为:“《侈靡》篇的侈靡不是奢侈”,“其意义乃是丰富足用之道”。他怀疑“在《侈靡》篇写成的那个年代,能不能出现象凯恩斯主义那样的思想”等等。笔者读罢,不敢苟同。兹简论两条,与周先生商榷。一、侈靡兢是奢侈,其意义并非丰富足朋之道。周文从文字角度论,势必难解侈靡。

《侈靡》篇时代与作者蠡测——郭沫若《侈靡篇的研究》质疑

《管子·侈靡》篇素称难读。明刘绩言“此篇多错简,不可读”(《管子补注》),朱长春言“《侈靡》大奇,宿儒难解”(《管子榷》)。郭沫若先生《管子集校》对其文通篇校理,又撰长文《侈靡篇的研究》(《历史研究》1954年第3期,后收入《奴隶制时代》一书)分析剖判,辟路蓝缕之功卓然可鉴。然笔者对郭老《侈靡》

《管子·侈靡》真意的探索

“侈靡”的真意到底是什么?巫宝三同志说:“侈靡就是奢侈,就是剥削阶级用豪华方式消费社会产品”(《〈侈靡篇〉的经济思想和写作时代》,《中国社会科学》1980年,第5期)。姜旭朝同志进一步认为“侈靡”是中国消费思想史上的一种消费观,“从先秦时代起,侈靡消费观第一次在《管子》中得到阐述后,一直作为正统的消费观——崇俭观的‘异端’而存在着”(《〈管子〉侈靡观:中国传统崇俭消费观的“异端”》,《管子学刊》1988年,

“兴时化者，莫善于侈靡”──从《訄书·喻侈靡》看章太炎早期发展资本主义工商业的思想

＂兴时化者，莫善于侈靡＂──从《訄书·喻侈靡》看章太炎早期发展资本主义工商业的思想张根福，丁孝智关于章太炎早期发展资本主义工商业的思想，至今论者寥寥。五六十年代．曾有人对之完全否认，认为章太炎＂从来没有说到发展工商业的话。＂［１］有人甚至认为，章太炎...