黎平侗语比较结构研究

黎平侗语的比较结构比较丰富,主要有差比结构、等比结构和极比结构三类。语义上有四种关系,即“优胜”义、“不如”义、“等同”义和“最高”义。结构上,比较结构逐渐进入到句子中,置于比较主体和比较基准之间。语序上有四种,其中前面两种为固有的语序,后者为借用的语序。黎平侗语的比较标记有两个类型,即固有的比较标记和借用的比较标记。固有的比较结构均由实义动词语法化而来,分别为“有”和“过”。语法化路径为:实义动词>辅助动词>比较标记。借用的比较结构是借用汉语西南官话的结构形式,通过拷贝形式体现出来。通过跨语言比较,壮侗语族比较结构的语序具有类型学上的共性,比较标记的来源具有一致性。

侗医特色熏蒸疗法对强直性脊柱炎的治疗探析

侗医药来源于侗族人民的生活及医疗实践活动之中,其常用治疗方法简便,对生活中常见疾病疗效确切。强直性脊柱炎为临床中常见的风湿病之一,以腰背部疼痛为主要特征,属于侗医“腰痛”(给奎)或“腰腿痛”(啃奎霸刚)范畴。侗医药对治疗强直性脊柱炎具有独特的认识,其特有的熏蒸疗法就包括其中,随着时代的发展,这一疗法正变得日益丰富。通过查阅大量侗族医药古籍藏书,走访侗族民间医药人员,广泛收集现代侗医药文献及侗医药资料后,对侗医特色熏浴疗法治疗强直性脊柱炎及常用方药等进行论述,为临床治疗强直性脊柱炎提供治疗新思路及新方法。

守望与传承:侗戏“非遗化”语境中的主体叙事与族群认同

“非遗”语境下,现代化舞台上的民间传统文化表演,更注重音乐的娱乐性、程式表演性和审美性,以多元文化共现的展演景观模式呈现。“非遗化”的侗戏表演离开“原生”语境后,民间表演的文化主体性发生改变;当民众不再向侗戏班寻求公共产品供给,侗戏的需求量降低,其功能也因此转变。结合音乐人类学理论,通过对文化持有者的主体性叙事,从历时性的族群认同、局内人口述史的叙事记忆、“非遗”的传承及反思等多维度,对“即时性”的音乐文本进行深描,反思侗戏在“非遗”语境中族群性与认同感。

语言景观视域下侗语保护与传承的路径研究

语言景观是近年来社会语言学的一个重要领域。作为公共空间的语言载体,语言景观承载着丰富的历史文化信息,它在一定程度上展现了地区的文明程度与民族的发展状况。本文从地扪侗寨的语言景观出发,通过对当地语言景观上的文字符号进行表征分析和象征内涵探究,探寻精神文化层面的自然观、价值观和思维方式以及侗族民族特性,针对侗语目前的发展困境提出相应的建议措施,有效拓展地扪侗寨地域性乡土文化价值,增强侗族人民语言文化自信。

多元文化背景下侗戏三交路径探索

随着民族、国家间的交往日益频繁,我国已经步入多元文化时代。基于此,本文首先阐释了多元文化的内涵,继而从破解侗戏传承困境、铸牢中华民族共同体意识、推动中华文化域外传播三个方面解读了多元文化背景下侗戏三交意义,并围绕理念、内容、渠道、人才四个维度,提出了多元文化背景下侗戏三交的策略。

新时代北侗民歌的传承发展研究

北侗民歌是侗族传统音乐的重要组成部分,北侗主要分布在清水江流域下游贵州黔东南地区的剑河、三穗、天柱、锦屏等县和沅江流域湖南怀化地区的新晃、芷江、通道等县。受明清“改土归流”和军屯、商屯政策的影响,再加上清水江流域的“木商文化”的影响,汉族、侗族同胞往来密切。因此,北侗民歌受到汉族文化的极大影响,形成了融合发展的音乐风格,具有独特的韵味和审美特点。在新媒体自由发展的新时代,北侗民歌有了新的传承发展机遇。

新晃侗苗医药康养资源发展路径研究

以新晃侗苗医药为研究对象,从民族医学的视角,探讨了“康养”的内涵和侗苗医药康养资源的分类、现状、问题和发展路径。康养是从健康、养生和养老3个维度对生命的长度、丰度和自由度三位一体的拓展,而民族医药富含“康养”元素。新晃侗苗医药康养资源包括药材、食材、其他自然资源、医疗和人文活动5大类,具有丰富的物质和非物质价值。新晃侗苗医药康养资源的开发利用已取得一定成效,但仍存在缺乏系统规划和开发、资源整合力度不够、产品科技创新能力不足、服务体系尚未完善、专门项目和人才支撑不够等问题。提出了加强顶层设计、推进资源整合、深化创新合作、扩大国际交流4个方面的发展路径,旨在为新晃侗苗医药康养资源的可持续发展提供参考和借鉴。

民族服饰在非遗侗戏《珠郎娘美》动画角色设计中的应用

通过分析侗戏《珠郎娘美》剧目的发展历程和艺术表征,提出民族服饰应用于侗戏动画角色的设计思路。依据原著的人物性格和舞台服饰设计出相应的动画形象,向大众传达更加形象化、多样化的民族内涵。

侗绘乡见--基于乡村自然美育功能的侗画品牌设计探究

内容结合乡村自然美育和侗画,提出基于乡村自然美育功能的侗画品牌“侗绘乡见”设计的理论框架。通过实地调查和社会实践,从设计、推广和传播等角度挖掘乡村美育的发展路径,构建城市儿童和乡村儿童的纽带,在体验中培育儿童敏锐的审美能力和创新思维,构建乡村自然美育文化生态体系。

乡村振兴背景下侗戏文化价值转化对乡村教育影响的研究(通信作者)

侗戏作为侗族传统文化的重要组成部分,其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵,为乡村教育注入了新的活力,并在教育内容、教育方式和教育目标等方面产生了深远的影响。因此,本文以阐述侗戏文化价值为切入点,分析了侗戏文化价值转化对乡村教育的影响,提出了侗戏文化价值转化的实施路径,旨在为乡村教育的可持续发展提供新的思路和方法。

侗族款约的文体特征

款约作为历史悠久的侗族民间习惯法,是我国非物质文化遗产之一。针对其文体特征进行的专门性研究,是一项重要的课题,在民族文化保护方面,也拥有极大的意义。该文采用列举法、比较法、文献分析法等方法,在选词特点、修辞手段、语篇结构及对称性特征等方面,对侗族款约的文体特征进行了初步的描写与剖析。款约以民族固有词为主要词汇来源,贴近生活,亲民度高,偶有汉语成语、俗语的使用。款约语言以四个音节的动词性非主谓句为主,多修辞手段,风格活泼,易读易记。语篇以开场语、主体内容与结尾三部分为主要布局形式,固定句式突出,语言程式化特征显著,对称性强,和谐美观。

打油茶专用茶和侗茶的试制概况及加工工艺

三江侗族自治县团饼茶传统制作工艺繁琐,费工费力,耗时长,产量低,现已不能满足市场需求。为了实现批量生产,当地茶叶技术人员对团饼茶传统制作工艺进行了改进优化,形成了打油茶专用茶(饼茶及粉茶)加工工艺和侗茶(毛茶及紧压茶)加工工艺,并试制出以上产品,从而大幅提高了当地夏秋茶鲜叶原料的利用率,促进了茶园增效、茶农增收和茶产业高质量发展。基于此,阐述了打油茶专用茶(饼茶及粉茶)和侗茶(毛茶及紧压茶)的试制概况,详细介绍了其加工工艺,以期为三江侗族自治县的茶产业发展提供参考。

语言接触视域下榕江三宝侗语的语音差异、成因及发展趋势

榕江三宝侗语是侗语的标准音点,但三宝各寨之间声韵调仍存在差异。在声调方面,舒声调基本相同,入声调的差异主要表现在送气阳入调类相同而调值相异,中宝和下宝的低声调,上宝变为次低平调。声母差异主要表现为,下宝、上宝有小舌音声母,中宝没有小舌音声母;下宝有喉擦音声母,中宝、上宝没有喉擦音声母;上宝有塞擦音声母,中宝、下宝没有塞擦音声母;上宝鼻音、边音等声母有送气成分,中宝、下宝没有。在韵母上,下宝的高元音-i和-u在中宝、上宝裂变为-i和-u。三宝侗语产生的语音差异,主要是语言接触的影响所致。随着语言接触程度的加深,三宝侗语的语音将会受到汉语的语音影响而不断发生变化,进而缩小地域方言的语音差异,促进共同语的形成。

侗族青少年学生母语受蚀词汇语言学特征调查研究——以湖南省通道侗族自治县为例

以侗语词汇本体为研究对象,通过问卷调查、词汇测试与半结构式访谈相结合的方法对湖南省通道县126名侗族乡村初中生的母语词汇磨蚀状况进行调查,从词性、词长和词的具体性三个层面分析其母语受蚀词汇的语言学特征。调查表明,侗族乡村青少年学生母语词性磨蚀差异明显:形容词磨蚀程度最高,数词耐磨蚀性最强,名词先于动词磨蚀;在词长与词的具体性层面,单音节词比多音节词更易发生磨蚀,具体性低的词比具体性高的词的耐磨蚀能力更强。调查发现对推动少数民族语言母语磨蚀的研究和促进民族语言保护与传承具有积极的现实意义。

湖南洞口罗溪侗语差比句的语序类型及其来源

罗溪侗语的差比句形式较为丰富,根据比较标记的不同,肯定差比句有“pji53”、“ta33”、“cin24ta33”和无标记等标记形式,否定差比句有“khon22mai22”“khon22pji53”两种标记形式。它们的语序类型包括无标记型、基准前置型和基准后置型三种,不同的语序类型有不同的来源和历史层次。在固有形式之外,罗溪侗语差比句通过借用、复制等手段,产生出一些新的形式,这些形式之间呈互相竞争、互相挤压之势。

基于新晃侗族傩戏文化的旅游文化创意产品设计研究

新晃侗族傩戏表演特质鲜明,生动地展现了侗族的地域风貌和民俗生活,具有独特的文化艺术价值。近年来,新晃侗族傩戏呈现衰弱趋势。为赋予传统文化新的活力,利用旅游文化创意产品这一设计手段为新晃侗族傩戏进行文化创新转型。首先,通过田野调查法收集新晃侗族傩戏相关文化资料,归纳整理傩戏文化特征。其次,运用SWOT分析法对新晃侗族傩戏旅游产品现状进行剖析,从剧情、服饰、道具、角色四个方面去探索新晃侗族傩戏旅游文化创意产品设计的新路径。最后,将整理的侗傩元素进项提炼和设计转化,完成基于新晃侗族傩戏文化的旅游文化创意产品设计。通过新晃侗族傩戏文化元素与旅游文化创意产品的设计融合,进而推动新晃当地经济与文化的互促发展。

侗台语前置性“完毕”义语素的语义演变

侗台语前置性“完毕”义语素的功能有三:时间副词、全称量化词、最高程度副词。文章对前置性“完毕”义语素的功能做出描写,并对各个功能的语义演变做出构拟。

景观基因图谱构建对侗布手工艺创新与应用的路径研究

近年来,手工艺的生存环境受到影响和冲击,在侗寨里,侗布从传统的生活必需品到退隐视线,侗布手工艺逐渐被“边缘化”。在乡村振兴背景下,若想全面保护侗族的手工艺文化活态基因,那么侗布应如何有效传承、如何与其替代品共存?对此,文章深入挖掘侗布的手工技艺及其侗寨聚落景观基因,深入剖析侗布作为主体基因的可识别因子,并且将主体、变异、附着基因的特征加以归类,进而借助地理信息系统(GIS)补充新的数据来识别侗布的织、染等技艺手法。

语言接触与侗台语“添”义语素的语义分布

侗台语“添”义语素有动词、副词和语气词三种功能。无论本族词还是汉语借词,“添”义语素均以动词、副词功能为主,然而广西境内壮语与水语的汉语借词“添”还具备完备的语气词功能,这一突出特点源于对平话、粤语“添”义语素的借用。

侗族文化短视频传播内容研究——以“浪漫侗家七仙女”为例

近年来,随着快手、抖音等短视频平台的发展,以少数民族人民为主体来讲述民族生活和文化的短视频内容越来越丰富,也降低了民族文化的传播门槛,使得普通媒介用户能够广泛参与其中。本文选取快手平台上“浪漫侗家七仙女”账号所发布的短视频内容为研究对象,采用内容分析法,围绕其短视频内容主题、人物呈现、标题与传播内容呈现等方面展开分析,旨在探究其传播内容的特点,并为民族文化短视频的传播与发展提出合理化建议。