阿洪王国的历史与变迁——印度东北部侗台语民族研究之一

十三世纪至十九世纪印度东北部的历史当属阿洪王国的历史。阿洪王国是十三世纪上半叶由侗台语民族之一支的阿洪人在布拉马普特拉河上游地区建立的国家。阿洪人的先民属中国古代“百越”族群,与云南傣族、缅甸的掸族有直接的族源关系。与周边的山地民族相比,阿洪人拥有先进的稻耕农业技术,并由于文字、宗教、政治、军事体制等因素,使其得以稳定和发展。但是由于人口比例、交流与融合方面的变迁以及内部斗争的消耗,加上英、缅等外部势力的入侵,终于让延续了六百年的王国灭亡了。本文在探求阿洪王国历史的同时也对阿洪人的语言、文化等方面的变迁进行分析,审视他们是融入还是脱离印度的主流文化的趋势。

侗台语民族、百越及南岛语民族关系刍论

长期以来对侗台语民族的研究大多是零散的,主要以其中的某一个民族为研究对象,很少有从整体上来研究侗台语民族,特别是从它与百越、南岛语族之间的关系层面来研究。据研究,从中国东南沿海到中南半岛,南至东南亚诸岛,东方延至太平洋环形岛链的广阔地区,历史上曾存在着广泛的联系。而侗台语民族则是这块辐射状的链环中的重要部分。侗台语民族不但是百越的重要成员,而且是百越的最直接的继承者。揭示侗台语民族的历史与现状,对于探求侗台语民族与周边民族的历史关系以及内部诸支系的形成与分化,具有积极的意义。

侗台语民族歌谣格律比较研究

侗台语民族作为语言学研究上的集合体,在歌谣文化中保留了诸多不可忽视的共性。由于语言发音方式、词组表达、文化环境等多方面因素的影响和制约,侗台语民族的歌谣格律依然保持着腰韵的基本特点,同时受到周边汉族等他文化的影响,逐渐出现脚韵,形成使用较广的腰脚韵格律。根据各侗台语民族歌谣的情况,可推测五言腰韵是其先民歌谣中较受欢迎和较为稳定的一种格律形式。

广西构建“侗台语民族语言文化研究基地”的设想

本文提出在广西构建"侗台语民族语言文化研究基地"的设想,探索新时期广西民族研究的新方向与新思路。文章从构筑该研究基地的必要性、基地的特色、基地与培养中国—东盟文化人才智库的关系、基地可开展的一些具体工作着手,说明新时期广西的民族研究可以发挥多个相关学科的人才优势,力争研究视野更广阔、方法更创新、理论更丰富,在新的形势下争取更多优秀的民族研究成果。

侗台语民族的蛙类崇拜及其“神话—仪式”现象解析

侗台语民族的蛙类崇拜表现突出,在壮族蚂节、侗族三王庙、仫佬族蚂狮舞、傣—泰民族芒飞节等节日、场所及神话中都有所展现。蛙类节日仪式与神话关联密切,存在共生的关系,但二者又具有独立发展的张力。侗台语族群的蛙崇拜应为早期岭西"瓯"部落信仰的遗存。

侗台语民族的风雨之神及其神话比较研究

侗台语民族在历史进程中发展了各自的信仰系统。通过比较他们看似独立的天神系统,尤其是风雨之神及其神话,仍可再现他们作为稻作农耕民族对水的重视。这其中既有对洪水的敬畏,也有对雨水的需求。风雨之神或为其早期共同信仰的主要形态,后在不同文化影响下,国内的侗台语民族产生了雷神信仰,而傣族以及国外的侗台语民族则多保留了天神施雨的叙事形态。

从侗台语跨境民族的死亡起源神话到左江岩画

跨境而居的侗台语民族,其死亡起源神话揭示了蛙类与死亡之间的特殊联系。对蛙类的信仰可以启发人们重新解读广西左江流域的岩画。岩画在人物动作上形似蛙类,展示了侗台语族群先民早期观念中的蛙神祇崇拜,再现了他们对死亡的接受与再生的期望。

侗族和南太平洋诸民族文化关系的几个例证

美国学者本尼迪克特,即白保罗从语言比较的角度,提出了侗台语民族和南太平洋诸民族(包括印度尼西亚、菲律宾等)之间文化关系的问题。1944年,在《台语、加岱语和印度尼西亚语——东南亚的一个新的联盟》一文中,她提出“台语和加岱语、印度尼西亚语有一种真正发生学的关系,而不是和汉语、藏缅语(汉—藏语)有这种联系。

“干栏”语源小考

“干栏”系侗台语民族传统楼居建筑，汉名“干栏”一词最早出现于西晋张华《博物志》，该书指出西南地区僚人“依树积木，以居其上，名曰干栏。”从侗台语族的台、侗水、黎、仡央４个语支语言材料比较看，“干栏”一名应系译自原始侗台语*Ｇｒ［］ｎ“房子”（干栏房）一词，是个音译词，最早译自僚人语言“仡央语支”，后来用以泛称这种楼居建筑。

古代文献中几个词的来源

古代文献中几个词的来源黄树先汉语有悠久而丰富的文献。在这些文献中，记载了不少非汉语的词。如果照字面意思来解释这些词，必定匪夷所思。对于这些词，我们应该根据文献记载，借助汉藏语研究成果，把其来源弄清楚。这对于阅读古籍、编纂词典都不无小补。同时，利用汉语...

壮族布洛陀史诗中的“绞”观念及其体系

壮族布洛陀史诗里重复出现的"绞",是壮族麽信仰中的一个重要概念与仪式内容。它与"扶持""拴""剪""拆"等构成了壮族传统思维中一套循环闭合的体系,具有深厚的民族文化根基。"绞"是壮族部分地区残存的"系魂拴线"习俗的思维基础。"系魂拴线"习俗除了在中国傣族,东南亚泰、佬等民族中广泛存在以外,还在中国国内黎族、水族等民族中传承,或为侗台语民族共同的早期传统。布洛陀史诗中的"绞"观念提供了理解侗台语民族早期拴线传统的一个新的视角。

问学天南——学术生涯回眸

东方既晓应早发,万里前程莫恋家。祖国边疆多奥秘,江淹笔下定生花。——前辈作家马子华赠诗 1937年6月,我出生在长江支流——綦江河畔的一户贫民家庭。回首前半生,自惭成绩平平;差可堪慰的是,一生清白做人,在治学路上一步一个脚印前进着。