社会文化视角下的侗族村寨公共空间特征解析——以皇都侗文化村为例

村落公共空间是村民交往的重要场所,凝结着村民的共同记忆,其空间布局及物质构成深受地域文化的影响。本文基于社会文化角度,从“点、线、面”三种物质形态分类要素去解析皇都侗文化村公共空间特征,探究物质空间表征背后的社会文化逻辑,研究结果表明:①公共空间向心性特征显著,鼓楼在物质和精神层面都占据着侗寨空间及侗族文化的中心位置;②侗族村寨小众公共空间活力弱,小众公共空间从属于大众公共空间;③随着时代的发展、现代文明的冲击以及乡村旅游的发展,侗族村寨公共空间有了明显的世俗化趋势;④文化内涵是影响侗族村寨公共空间活力的重要因素,具有深厚民族文化底蕴的传统公共空间依然深受村民的喜爱。

湖南通道“百里侗文化旅游长廊”开发研究

侗文化是中华民族文化中的一块瑰宝,通道侗族自治县是中国侗文化的典型代表。通道县侗族民居、侗族建筑、侗族民风民俗种类丰富,特色鲜明,保存完整,为通道县发展旅游经济提供了重要的资源基础。文中客观分析了湖南通道"百里侗文化旅游长廊"开发的竞争优势和不利条件,从空间结构、开发定位、开发方向、开发重点、区域合作、侗文化保护等方面,提出了湖南通道"百里侗文化旅游长廊"开发思路。

侗文化圈传统村落及建筑研究框架

在比较了中国传统民居研究的转型之后,总结侗族传统民居及村落研究的现状及存在的不足;提出通过多学科研究方法的整合来拓宽侗族传统村落及建筑的研究视野,并拟定了从建筑、村落、文化圈三个层次上的研究框架和研究内容。

基于侗文化传播的时尚网红服饰人才培养模式研究

基于侗文化传播的时尚网红服饰人才培养致力于"文化推广",以保护、传承、发扬、推广侗文化为目标,以培育网红、通过网络销售侗民族手工艺产品和推广侗民族原生态旅游为重点,借助分享经济和网红经济,探索基于网络的、可持续、开放的文化生态保护与产业发展模式。

中国通道侗文化旅游开发初步

侗文化是中华民族文化的一块瑰宝 ,通道侗族自治县是中国侗文化的典型代表。本文客观分析了通道侗文化旅游开发的优势条件和制约因素 。

民族地区文化旅游的可持续性评价——以通道皇都侗文化村的调研为例

文化旅游激活了少数民族文化资源的经济价值,成为民族地区的重要产业之一。但是对于文化而言,旅游也有巨大的风险,一旦文化生态被破坏,就可能造成不可逆的后果。本文构建了经济发展、文化传承、环境治理三个维度的可持续评价体系,并借助态度模型法进行调研,对皇都村文化旅游的可持续性进行了半定量和定性分析,提出了平衡开发和保护、关注村民获得感、引导文化生态重塑等提高文化旅游可持续性的建议。

浅析侗文化视觉设计元素的重构与提炼

信息化社会的极大发展促进了文化的充分交流,一方面,它满足了少数民族文化的生存空间需要,并为其进一步发展奠定了物理基础;另一方面,各种文化的展示推动了元素融合,形成了新的变化和进步,而这正是重构和提炼的关键作用。侗文化的视觉元素设计重心应放在两个方面,一是对图形图像的运用,二是对色彩的运用。侗族文化的视觉元素重构和提炼设计的过程,是一个不断挖掘和创新的过程。

传统村落居民对文化传承的感知意向与影响因素分析——以湖南省皇都侗文化村为例

以湖南省怀化市通道县皇都侗文化村为例,从认知、情感、行为3个维度出发,基于问卷调查结果,使用Spearman等级相关系数分析方法探讨了村寨居民对文化传承的感知意向与影响因素。结果表明:①村寨居民的整体感知意向较好,情感维度对行为意向和总体感知的影响最为显著。②年龄、居住时间、居住性质影响着村寨居民的认知状况。③年龄、受教育程度、月收入影响着村寨居民的情感意向、行为意向和总体感知。④不同村寨居民的感知意向存在差异,地理位置和旅游开发投入是村寨居民感知差异的主要影响因素。针对研究结果,提出优化建议。

湘黔桂边区汉族移民对侗文化的吸收

湘黔桂边区汉族移民对侗文化的吸收龙基成族际互动关系本是一种双向导通的行为系统，汉族与少数民族的关系当然也不会例外。但以往不少人讨论民族关系时，却易受大汉族主义的潜在影响，总是把研究的侧重点放在汉族的本位意识一方，片面强调汉族向少数民族输入先进技术、正...

皇都侗文化村空间特征研究及当代启示

湖南省怀化市通道侗族自治县皇都侗文化村历史悠久,聚落风貌保存完整,有"原始和谐社会雏形"的美誉。地域文化孕育地域建筑,良好的社会氛围和优美的生活环境互为因果,相互促进,皇都侗文化村在聚落组团划分、道路交通格局、公共空间布局,以及景观风貌等方面,均体现出极佳的和谐性。本研究运用空间句法、立体构成分析等技术手段将这种和谐的聚落空间特征加以解构,解读其原理,与当下普遍缺乏共享融合,忽视自然和谐,淡漠邻里交往的现代社区形成对比,进而为社区人居环境的提升和改善提供借鉴思路。

中国侗文化旅游区建设构想

侗族历史悠久,文化灿烂。但由于多方面的原因,人们过去对侗族文化的认识和了解不多。如何在改革开放条件下,努力挖掘开发侗族地区资源,特别是侗族文化旅游资源,实施“旅游带动”战略,建设一个独具特色的“中国侗文化旅游区”。

景观修复与文化塑造:传统村落的空间生产与符号构建——以湖南省通道县皇都侗文化村为例

传统村落作为中华优秀传统文化的重要空间载体,在新型城镇化背景下,如何突显传统村落的中华优秀传统文化极为重要。论文以湖南省通道县皇都侗文化村为例,基于景观符号概念、景观基因理论与空间生产分析框架,通过参与观察和深度访谈等方法,探析其景观符号空间生产的过程与机理。结果表明:①景观基因从多原则多层次识别传统村落整体文化风貌的过程,也是对传统村落景观符号归纳、提炼的过程;②皇都侗文化村分别通过空间编码、景观修复、文化塑造,将其由农耕型传统村落转向文旅融合型传统村落,构建出满足多元主体需求的景观化、艺术化、生活化、地域化的景观符号,实现对景观符号的情感联系与互动和景观本身的符号化;③皇都侗文化村旅游产业发展的推动机制,将村民文化自觉、旅游市场需求与政府政策支持等内外驱动力连接至皇都侗文化村景观符号空间生产的节点中,实现现代多元生活需求功能与侗民俗文化的融合,推动皇都侗文化村景观符号的空间生产。研究以传统村落的活化与可持续发展为目标,探究传统村落景观符号空间生产的过程与机理,以期为中华优秀传统文化创造性转换和创新性发展提供科学参考与实践借鉴。

基于新晃侗族傩戏文化的旅游文化创意产品设计研究

新晃侗族傩戏表演特质鲜明,生动地展现了侗族的地域风貌和民俗生活,具有独特的文化艺术价值。近年来,新晃侗族傩戏呈现衰弱趋势。为赋予传统文化新的活力,利用旅游文化创意产品这一设计手段为新晃侗族傩戏进行文化创新转型。首先,通过田野调查法收集新晃侗族傩戏相关文化资料,归纳整理傩戏文化特征。其次,运用SWOT分析法对新晃侗族傩戏旅游产品现状进行剖析,从剧情、服饰、道具、角色四个方面去探索新晃侗族傩戏旅游文化创意产品设计的新路径。最后,将整理的侗傩元素进项提炼和设计转化,完成基于新晃侗族傩戏文化的旅游文化创意产品设计。通过新晃侗族傩戏文化元素与旅游文化创意产品的设计融合,进而推动新晃当地经济与文化的互促发展。

侗族文化圈旅游产品同质化问题的探析

通过对侗文化圈旅游产品发展现状的分析,对其同质化原因及影响进行探析,认为缺乏合理的旅游发展规划、产品缺乏创新、圈内缺乏区域联动、旅游投资缺乏资金、旅游产品、需求市场、缺乏引导、等是主要原因,从而提出相应的对策。

苗、侗特色文化融入生物化学课堂教学的呈现与评价

根据生源主要是苗族、侗族学生的特点,对黔东南民族职业技术学院2012级高职护理专业进行将苗、侗特色文化融入生物化学课堂教学的实践。通过学生对课堂教学的反馈评价发现,大多数学生学习态度端正,对课堂教学内容的选取、教学进度较为满意,认为生物化学知识较难理解,喜欢将苗、侗特色文化融入课堂教学的方式。将苗、侗特色文化融入生物化学课堂教学的方法能使学生更易获得知识,强化情感体验,同时提升多方面的能力。

侗文化在通道电子商务网站视觉设计中的信息传达与推广

随着信息化社会发展的逐步深入,电子商务网站建设取得巨大进步,由过去注重信息发布传递转为对美感等影响网站接受度的内容的全面兼顾。各种视觉元素被充分考虑,成为商务网站设计的重要部分,视觉设计技术得以高效发展,而其设计的选材范围也日益扩大。将侗文化元素作为主要的视觉设计元素,可以起到宣扬文化、深化内涵、丰富表达等作用。在实际的设计中既要满足基本的设计原则,又要突出侗族文化的差异性,达到预期目标。

侗文化元素在通道电子商务网站视觉设计中的应用表现研究

侗族文化是一种非常有代表性的文化。将这些民族文化通过现代网络技术进行传播,不但有利于对传统民族文化的发扬光大,同时也给宣传的网站提供了丰富深厚内涵的文化元素,民族的就是世界的,这些民族元素也对网站的视觉设计等方面有着深远的影响。深入探讨侗族文化在电子商务网站视觉设计中的应用,对具体的设计环节和表达方式进行了深入的探讨,有很强的实用性。

论侗族文化资源及其开发

侗族文化资源,从其形态上看,可分为物态文化、符号文化和观念文化三大类。物态文化如鼓楼、风雨桥、民居、侗锦等日用品,它们具有实物属性,表现了侗族特有的社会经济生活和民族特征;符号文化包括侗族神话传说、诗歌、音乐、舞蹈、侗戏、礼仪风习等,它们通过象征和特有的拟喻手法反映侗族的民族精神和民族性格;观念文化如“萨”崇拜、伦理道德等,它直接表达了侗族意识形态的过去和现在。从内容上看。

“北侗”文化研究之我见

“北侗”即北部侗族方言区,不论从人口分布上讲,还是地域范围上看,都占侗族的相当一大部分。研究侗族的社会历史发展,研究侗族的经济文化,不重视“北侗”,不研究“北侗”,无异于缘木求鱼。因此,我们在强调肯定“南侗”研究的积极价值时,决不可忽视把“北侗”摆在同等重要的地位。 近些年来,侗学研究的专家学者在侗学研究的实践活动中愈日感到有必要把“北侗”的研究列入日程,促进侗学研究向纵深跃进,向广度发展,诸如黄才贵、秦秀强等一些卓有成效的侗学研究专家学者早已先声夺人,将“北侗”文化的研究成果公诸于世,应当承认,这是一个良好的开端;这个开端应归结为侗学研究发展的逻辑必然,它是侗学研究走向深层的自然过程。 但是,遗憾的是绝大部分的侗学研究工作者的研究范围仍然局限于对“南侗”的研究,这和马克思主义民族学是一门研究民族形成和发展规律的科学的定论是不尽相符的。究其原因除了“北侗”研究人员少、且受地域偏见和一段时期内侗族地区社会发展客观上突出对“南侗”研究的需要外,一个重要的原因还在于侗学研究自身发展还没能提出“北侗”研究的迫切性。 其实,就侗族文化构成的总大势看,南北相互渗透,交互为用地影响侗族社会的发展过程。