侗族大歌是侗族人民的天才创造

侗族人民在漫长的文化发展史中形成的民间复调音乐——侗族大歌,是世界文明史上极其绚丽的一页,是这个民族用以对世界民族民间音乐宝库奉献的一枚光彩照人的瑰宝。 1986年,9位侗族姑娘在法国“金秋艺术节”的演唱、震惊了巴黎观众。法国前文化部长米歇尔·居伊说:“侗歌是清泉闪光的音乐,在世界上也罕见。”法国《解放日报》把侗族大歌誉为“最有魅力的复调音乐”。法国电台高声宣布:“侗歌,是第一流的艺术,我们要向全世界播放!”艺术节执行主席断言:“它不仅受到法国观众的喜爱,就是世界人民也都会喜爱的。”奥地利音乐家彼雷先生说:“侗族大歌的多声部织体与一般合唱不同,它个性独特,优美动听,使人感到非常新鲜,然而又印象深刻。”

侗族音乐传承与创新性发展的现状及路径探究

侗族作为我国一个能歌善舞的少数民族,长期以来,创作了极具民族特色的侗族音乐。在过节或者有人结婚时,侗族人民就会载歌载舞,这成为侗族人民娱乐文化的重要组成部分。侗族音乐形式多样,内容丰富多彩,受到了当地人民的喜爱。截至目前,全国侗族的音乐和曲调大概有100多种,是侗族文化的百科全书,涉及很多方面,极大地满足了人们的精神文化需求。

侗族大歌的文化意义

一、侗族大歌的哲学基础(一)传承古老智慧侗族大歌是凝结侗族人民智慧的"活文本"。侗族人民自古以来就"以歌替书",用歌声传承历史,传播智慧。侗族大歌作为中国多声部民歌的代表,反映着侗族人民的哲学思想、文化观念、审美追求。

产品设计——支芙蓉、王馨作品精选

设计说明:该作品以“丰收”为创作主题,描绘侗族人民身着传统服饰,拉着牛车,欢天喜地采摘橘子的丰收场景。整幅作品以橙黄色为主色调,象征着丰收地喜悦,洋溢着欢乐与和谐,展现了侗族人民对美好生活的热爱与向往。在设计过程中,先在纸上绘制草图,再运用软件绘图定稿,最后将农民画作品转换为现代设计,运用在文创产品设计中,既保留了农民画的韵味,又赋予了文创产品独特的文化内涵。

试论侗族民歌的形式美

侗族是一个善于歌唱的民族,是一个酷爱诗歌的民族。侗族人民在生活中几乎无事不用歌,无人不会歌。所以,侗乡又有“歌海明珠”的美誉。解放后,特别是近年来,在党的民族政策的光辉照耀下,对侗族民歌的搜集、整理和研究工作都相应地取得了很大的成绩,出版了一些侗族民歌集和资料集。然而我们也同时看到,研究的工作仅仅是一个开端。

侗族大歌的“精”、“气”、“神”

所谓'精'、'气'、'神',原本为中国武术的专用名词,这里用与民歌'联姻',似乎有点不伦不类。不过好在中国民歌与中国武术同为华夏'子孙',因此,兄弟之间灵犀互通,又有何谬乎?闻名遐迩的侗族大歌在西半球所产生的'轰动效应',于一九八六年法国巴黎艺术节已有生动明证,在此勿须赘述。时至今日。

略论侗族南北文化差异的历史根源

侗族,是在长时期的历史发展过程中形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于文化上的共同的心理素质的稳定的民族共同体。侗族的语言,其内部的一致性是很大的。

广西侗族民歌多声音乐构成的审美特征与规律

我在广西多次接触到侗族民歌;几年前在贵州还听过一次。已故友人刘式昕同志1981年在南京举行的民族音乐学学术讨论会上,以《介绍几首侗族多声部民歌》为题作的宣讲和放的录音资料,我也听过(此文已收入南京艺术学院音乐理论教研室编《民族音乐学论文集》上册第290页).这些都是我对侗族民歌感性认识的来源。

侗族大歌

侗族大歌,是侗族文化的奇葩,是侗族人民审美意识的结晶和精神风貌的体现。 1986年9月,应法国巴黎金秋艺术节的邀请,由贵州省组团,挑选黎平、从江的十名青年歌手,赴巴黎演出侗族大歌。以她悠扬的旋律,朴实的曲调,自然的美感,明快的风格,不用指挥的群体演唱,受到法国音乐界、文化界、新闻界和广大听众的赞扬。法国电台称:“侗歌,是第一流的艺术,我们要向全世界播放。”

侗族大歌研究综述

在侗族有一句流传已久的说法,即＂饭养身,歌养心,歌叙事,歌传情＂,可见侗族大歌已经深深扎根于侗族人民的生活中,也深刻影响着这个民族的思想意识和文化内涵,所以侗族大歌成为侗族的标志性文化丝毫不为过。在现今市场经济及其他因素的冲击下,对于侗族大歌如何传承发展的问题引发了众多思考,其中侗族大歌在现代背景下的传承现状、它能否通过市场化找寻到传承发展之路,以及作为非物质文化遗产的侗族大歌能否被产业化等问题也困扰着众多学者。

侗族大歌 穿越时空的天籁之音

曾经世界音乐界认为,中国没有多部和声艺术,复调音乐仅存于西方。可是,1986年10月,贵州省黔东南州以11名侗族姑娘为代表,组成一个合唱团赴法国参加巴黎金秋艺术节活动。她们在巴黎夏乐宫演唱的歌曲,歌声古老纯正,旋律优美婉转,唱法别具一格,在当地引起了轰动。过后,各大媒体都对此争相报道,惊叹这是中国音乐史上的重大发现,也从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。而侗族姑娘合唱团演唱的这种歌曲,就是2009年10月被联合国教科文组织列入[非遗名录]的侗族大歌。

侗族情歌的美学价值

侗族是古老的民族。侗族人民勤劳勇敢,擅长歌咏,以口为笔,以心为纸创造了自己独特的文化。侗乡素有“歌海”之称,“饭养身,歌养心”。吟咏歌唱,是侗族人民精神生活的一个重要组成部分。

侗族大歌在音乐课堂中的意义

侗族大歌历史悠久,迄今为止已有上千年历史,是侗族人民集体创造的文化结晶。贵州省侗族大歌于2009年被列入联合国《人类非物质文化遗产代表名录》,受到国内外学者的广泛关注。改革开放和西部大开发等一系列开放政策实施以来,侗族地区的现代化也在加速发展,传统文化的保护和传承受到了较大的影响,特别像侗族大歌这一项口头教授的传统文化,面临着断层的困境。就这一问题,从侗族大歌进音乐课堂进行研究,内容分为现状分析、意义和传承方式等,希望对教师的教育教学和学生学习侗族大歌有所帮助。

侗“忆”

设计说明侗锦体现了我国少数民族侗族独特文化内涵和艺术特色,本设计作品以此为灵感进行创作。提取侗族人民喜闻乐见的鱼纹、竹根纹、八角花纹等传统纹样元素进行解构与重组,搭配流行色,采用像素点的形式,体现传统与现代的碰撞。采用天然的丝、麻低碳环保面料,运用于丝巾、包袋等现代产品中,展现民族特色之美。

设计介入精准扶贫之特色农产品包装设计

设计说明"侗茶"系列包装对当地的建筑符号代表——鼓楼进行了元素提取,用图形设计的方式将其进行处理,设计出总体标志并将其进一步变形,组成纹样并应用于整体设计之中,赋予产品系列感。以侗族鼓楼作为包装设计元素,既能融入侗族文化的独特魅力,也能达到宣传侗族文化,保护和发展传统文化的目的。"侗茶"系列包装设计积极响应了国家弘扬传统文化的伟大事业,给予了侗族人民美好的生活向往。

广西的少数民族 侗族

(一)广西壮族自治区居住的侗族人民约有廿多万(1976年),约占全国侗族总人口百分之十八,主要分布在三江侗族自治县、龙胜各族自治县和融水苗族自治县以及罗城等地。其中分布在三江侗族自治县的有十二万五千多人。侗族有本民族的语言,没有本民族的文字。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。侗族人民长期与兄弟民族特别是汉族人民进行经济文化交流,因此侗语吸收了不少汉语成分,不少人早已学会汉语和汉文。

语言是民俗的一面镜子

语言是民俗的一面镜子贾晞儒任何一个民族的语言都与其民族的历史、文化、宗教信仰等，有着不可分割的密切关系，语言结构也就会因不同的民族语言而有了差异。在语言结构中，语义与语法是两个互相依存、相辅相成、矛盾统一的关系。语法受制于语义，而语义又必须以一定的语...

侗款制试探

一、侗款制度侗款是侗族社会的基本制度,相当于摩尔根《古代社会》中的“部落议事会”。侗族的村落基本上是一姓一寨或数寨一姓,即是不同姓也是有婚姻纽带联接在一起。因此,侗款也就是一寨或数寨氏族的联盟。若干个小款又可以结成一个大.

“侗·油茶”品牌IP设计

设计说明:油茶是广西侗族地区重要饮食文化代表之一,是展示侗族文化的重要窗口。本设计以三江侗族油茶为载体,设计定位为侗族旅游伴手礼,对油茶产品、包装进行升级创新,并制定产品营销推广策略。产品根据用户需求分为精装版、简装版两种版本进行销售,产品包装灵感来源于三江侗族建筑鼓楼的造型与侗族人民服饰特色相结合,精装版功能上的灵感来源于自热小火锅,方便即食,可供2-3人份一同食用,且可拆分携带,拆分后“鼓楼”的每层都可作为一个即食碗使用,组合后可当摆设纪念。简装版内置油茶包,旅客可先初尝油茶口感,根据自身口味再进行版本的选择。侗·油茶产品包装设计旨在为将侗族油茶文化进行传播发扬,提升人们对侗族文化的体验感。