“观物取象”与“立象尽意”的设计学理解与应用--以侗族文化主题餐厅设计为例

“观物取象”与“立象尽意”作为中国传统美学的重要内容,在文化自信的当下为现代室内设计创新提供了新视角。理清其涵义以及设计学衍生意义,并以侗族文化主题的餐饮空间为例指导设计实践,旨在为创新现代室内设计作参考。

侗族文化融入基层廉洁文化建设的实践与探索——以黔东南苗族侗族自治州为例

党的二十大进一步强调要坚定不移地推进全面从严治党。加强新时代廉洁文化建设是一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”的基础性工程,也是为全面推进乡村振兴战略、营造良好环境的重要抓手。在少数民族地区,如何将民族文化中的廉洁文化内涵同民族地区的廉洁文化建设有机融合是一个值得探讨的问题。黔东南苗族侗族自治州是侗族的主要聚居地,侗族传统文化保存得较为完整,侗族传统文化具有鲜明的二元性和自律性特征,它所蕴含的自律精神、契约精神等丰富的精神特质为在侗族地区进行廉洁文化建设提供了坚实的基础。近年来,黔东南苗族侗族自治州大力挖掘和弘扬黔东南侗族廉洁文化资源,充分运用民族文化形式承载廉洁文化内容,推动基层廉洁文化建设,为营造风清气正的廉洁生态进行了积极实践与探索。

模因论视域下侗族文化融入基层社会治理研究——以黔东南侗族地区为例

侗族文化作为中国传统文化的一脉,其“诚、信、礼、公、活”的内涵与倡导法治、德治、善治的现代治理理念相契合,其中蕴含的侗族文化模因在多个场域对社会治理起到重要作用。但侗族文化应用于基层社会治理实践也面临自治实践内生动力不足、传统建筑政治教育功能弱化、节庆仪式模塑作用难以发挥以及文化赓续与文化治理耦合度不高等问题。基于模因论视角,推动侗族文化融入社会治理,需在模因发展的同化、记忆、表达、传输四个阶段增强侗族人的文化认同,凝聚侗族人的文化血脉,提升社会治理效能。

探究湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化发展中的内涵

各个民族都有自己特定的文化符号,代表着本民族精神风貌,彰显着本民族文化发展。牛腿琴作为湘西侗族代表的侗族乐器,不仅见证了湘西侗族的发展和社会变迁,还在很大程度上丰富了侗族人民的生活,推进了湘西侗族文化的发展,甚至还凝聚了侗族人民的思想意识,团结了侗族人民,拓展了侗族人民与其他民族的交流,助力了湘西各民族的融合发展。为了了解湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化发展中的内涵,本研究以介绍侗族乐器牛腿琴为基础,在概述侗族乐器牛腿琴的社会功能的同时,从民族学和社会学的角度分析牛腿琴对侗族文化发展的作用,以期丰富湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化中的发展。

浅析湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化传承中的作用

无论是从湘西侗族的发展,还是对该地区侗族的整个群体来说,牛腿琴是凝聚了侗族文化、传承着侗族文化的一件具备民族性特征的器乐和奏乐器,是凝集了侗族文化的艺术品,也是演绎侗族文化的载体,是侗族人民表达自己情感、传播本民族思想以及开展相关娱乐活动和社交活动不可缺少的伴奏型乐器。为了更好地研究湘西侗族乐器牛腿琴在侗族文化传承中的作用,本文从介绍侗族乐器牛腿琴的角度入手,在梳理其社会功能的基础上,分别从牛腿琴艺术是侗族文化的一部分、牛腿琴是侗族艺术发展的载体和牛腿琴是侗族人民丰富生活的乐器的角度分析侗族牛腿琴在侗族文化中的应用,并进一步分析和探讨牛腿琴在侗族文化传承中扮演的角色等。

基于侗族文化背景下的红色文化IP形象设计推广

侗族作为中国的少数民族之一,拥有丰富多彩的文化传统。随着文化交流和经济发展的加速,侗族文化也开始逐渐走向全国甚至世界舞台。本文将从侗族文化背景出发,以侗族文化背景下的红色文化IP形象为研究对象,介绍红色文化IP形象的设计和推广策略,提出了在包装设计中推广侗族红色文化IP形象的设计思路和方法,并用相关例子进行说明,对于推广侗族文化和红色文化的融合具有一定的参考价值。

侗族文化主题餐饮空间设计的现实问题与建议

共同的素材和近似的设计方法导致侗族文化主题餐饮空间设计同质化。为促进民族文化的传播与创新,提升民族主题餐饮空间的设计品质,笔者对人气较旺的五家侗族餐饮空间开展实例调查,比较分析其软硬装设计后发现,侗族物质文化的具象实物素材应用较多,而抽象的、活态的、精神方面的素材应用较少。针对素材缺乏系统性、缺少二次创作、空间同质化,以及展陈方式传统等问题,本文提出了深度挖掘文化内涵,注重文化叙事性和互动性,采用最新设计方法和研究成果等建议。

原生态侗族文化旅游开发研究——以三江县高友侗寨为例

至今仍基本保持原貌的侗族百家宴、侗族大歌表演等原生态文化已成为三江县高友侗寨最宝贵、最具有吸引力的旅游资源。随着开发程度的提高,高友侗寨原生态民族文化同样面临着市场化的冲击。有关部门及高友侗寨应采取措施保护独特的旅游资源,依托原生态侗族文化把旅游业作为经济的支柱产业来发展,走一条原生态民族文化可持续发展之路。

侗族文化与生物多样性维护

今天的侗族居民和汉族居民一样,都是以固定农田的水稻种植为生。然而,侗族所经历的历史过程与汉族迥然不同,所处生态环境与汉族地区更是相去甚远,从而在侗族传统文化中形成了自己独特的生存理念,并衍生出了具有侗族特色的生态适应方式和举措。经过长期的磨合,侗族传统文化已经有效地实现了与所处生态环境的和谐共存。致使侗族传统文化在对所处地区的生物多样性维护中,有着不可替代的价值。

新农村建设中桂黔湘边区侗族文化遗产旅游开发研究

桂黔湘边区侗族文化遗产旅游圈的提出是对区域旅游发展战略思考的结果。桂黔湘边区侗族文化遗产旅游圈是以三省坡为核心,以东西向的交通干线为横轴,以南北向的交通要道为纵轴,以横轴与纵轴的旅游流向关系为基本依托的区域旅游合作系统,并形成一个核心、三个圈层、四条轴线的区域网状格局的基本构架。这一旅游圈的构建和打造,是桂黔湘边区各县实现新农村建设目标,解决"三农"问题的重要举措,也是开发侗族文化旅游产品,传承中国优秀侗族文化遗产,提升区域旅游产业竞争力,实现可持续发展的根本措施。

吴文彩创立侗戏对侗族文化艺术的影响

侗戏促进了侗族文化艺术的创新和传播。通过对侗戏由说唱到演唱,用汉字记侗音以及吴文彩创立侗戏的过程的分析,阐述了侗戏对侗族文化艺术的影响。

关于侗族文化保护的“原生态”视野和实践的思考

当代侗族文化保护与传承问题的提出,实质上是遭遇了"现代化"和"全球化"而产生的,即是一个"现代性问题"。从主体角度看,文化保护与传承就是维护民族自己的传统并实现为当代的生产和运用于生活,因而文化传承的根本就在现实的实践中延续传统,侗族文化的保护、传承也当如此。"原生态文化"现象的本质在于传统的创造性运用,而不是实证主义所追逐的"原汁原味"的静态保护。侗族文化的"原生态"保护和传承不过是其传统文化的当代再生产,这是正确理解侗族文化归入"原生态"视野和实践的维度。

行动者网络视角下传统村落景观破碎化的过程与机制研究--以皇都侗族文化村为例

以皇都侗族文化村为研究对象,从行动者网络视角探讨景观破碎化的过程与机制。研究表明:①传统村落景观破碎化的特征主要表现为建筑景观破碎化、民俗文化景观破碎化、外围景观破碎化与整体景观破碎化等。②在传统村落的不同发展阶段,各行动者的相互作用形成了不同程度的景观破碎化现象;基于皇都侗族文化村旅游开发的重要时间节点及景观变化的阶段数据将其景观破碎化过程划分为初步破碎化、加速破碎化与整体破碎化三个阶段。③政府、资本与村民是皇都侗族文化村行动者网络中的核心要素,其景观破碎化表现在:一是旅游发展过程中政府话语权减弱、作为关键行动者发挥核心力量的后劲不足,导致行动者网络中后期出现较大异议;二是资本抢占主导权后逐利本质彰显,与其他行动者出现利益分歧;三是村民与旅游资本等行动者在旅游发展中后期产生利益冲突,导致行动者网络的稳定性减弱。

侗族文化和通道县茶产业发展背景下的茶叶包装设计分析

在民族文化和包装设计理论相结合的设计中,既要体现出民族的传统文化,又要体现出文化和设计之间的关联,不能产生任何的冲突和突兀,在侗族文化和通道县茶产业的发展背景之下,对于茶叶的包装设计也是一样的道理。我国的少数民族都具备自己的特色,因此,在设计茶叶包装的过程当中,自然要融入独特的艺术包装元素,本文就对侗族文化和通道县茶产业发展背景下的茶叶包装设计进行分析,供参考。

侗族文化在学前教育中的价值及其传承路径探析——以黎平侗族为例

侗族文化是华夏文化的重要组成部分,有重要的文化传承价值。它在培养侗族儿童自尊、自信、文化认同、民族认同、多样性思维及文化包容能力等方面有着不容忽视的作用。然而,在当今社会转型时期,侗族文化经历着传统与现代的双重压力,使得侗族文化的传承出现了断裂。为此,应以政府为主导,以社区为依托,以幼教机构为平台,倡导由家庭积极支持配合的学前教育侗族文化传承路径,以期促进侗族文化的传承与发展。

广西三江侗族文化知识产权保护对策研究

文章以三江侗族文化的发展与困境为视角,较为全面地描述了侗族的文化特点及其现状,分析其民族文化流失的原因,提出相应的法律保护方式及利益分享机制,从知识产权的角度,全面而客观地制定出适合该地区的民族保护战略,促进民族文化知识产权保护的发展。

侗族建筑形式剖析及侗族文化寻绎

侗族文化的特色极具典型性,对侗族文化的视觉形式进行研究与分析,具有极高的理论价值和应用价值。文章以湖南省怀化市通道皇都侗族文化村为例,尝试着从侗族文化的分类、侗族文化的视觉形式内涵、侗族文化的视觉形式发掘与呈现三个方面进行论述,重点通过侗族村寨之朴美、侗族建筑之精美、侗族民俗之独美、侗族人物之雅美四个方面来对侗族文化中的视觉形式进行发掘。

基于模糊综合评判的贵州黔东南侗族文化汉化程度评价

侗族文化的汉化程度一直以定性研究为主。结合模糊综合评判方法,选取侗族语言、服饰、民俗作为评价因子,对侗族文化进行量化综合评价,为分析侗族文化不同因素对侗族整体文化的影响程度以及不同地区侗族文化的保存情况提供一种定量的分析方法。