生态翻译学“三维”转换视角下侗族琵琶歌的英译研究

国家级非物质文化遗产侗族琵琶歌尚无英译本,由于其蕴含的独特语言文化,翻译具有较高难度。文章从生态翻译学中的“三维”转换视角探讨了侗族琵琶歌英译的策略。在语言维度上,译文应符合英语读者的思维习惯,以便在译语生态环境中生存和长存;在文化维度上,译文应尽量忠实传递原文蕴含的文化以宣扬中华优秀民族文化;在交际维度上,译文宜直译保留原文的交际特点,并加注说明交际意图。

贵州少数民族非遗文化德育价值及实现路径研究——以黎平县侗族琵琶歌为例

生活在侗族地区的侗族人民把弹唱琵琶歌曲作为生活生产的重要一部分,至今已有几百年的历史,在侗族人民日常生活中流传着“饭养身,歌养心”“丢歌不唱,真可惜”“一天不唱歌,浑身不舒服”等广泛而深远的谚语。由此可见,弹唱琵琶歌曲的社会功能已经不仅仅是简单地消遣娱乐、行歌坐夜、信息传导的载体,而是已经上升到修身养性、抚慰心灵、情感表达的精神层面,且在教育认知、个人追求、价值导向等方面具有不可替代的作用。深入挖掘侗族琵琶歌的德育资源,发挥其德育价值势在必行,对拓宽侗族地区思想道德教育渠道,提高地方德育工作能力水平,持续巩固拓展脱贫攻坚成果推进乡村振兴具有重要的现实意义。

黔东南侗族琵琶歌核腔及其文化阐释

作为民间歌曲的基础结构,核腔对于分析、研究民歌乃至民间音乐具有重要意义及价值。黔东南侗族琵琶歌核腔由角商宫羽(Mi Re Do La)四音列构成,并在核腔原形及其不断变形中建构、完成旋律。作为侗族社会自然、人文环境的产物,琵琶歌核腔与侗族社会款组织、民间歌师的即兴创作及其伴奏乐器——琵琶有着千丝万缕的联系,相互依存于侗族社会文化体系之中。

浅论侗族琵琶歌

侗族素有“音乐的民族”之称。侗族民歌因侗族南、北两大方言的差异和地理环境的不同而各具特色，表现在风格、伴奏乐器、音域、演唱形式、声部等方面。南侗琵琶歌有着独特的琵琶伴奏和演唱风格，由于琵琶型号、定弦的不同，土语的不同、演唱场所和运用嗓音的不同，可分为以下几种风格各异的琵琶歌。本文通过对南侗主要琵琶歌的基本形态、基本特点和内容的论述，为今后的民族音乐研究开拓广阔的途径。

试论侗族琵琶歌中比喻的运用——尚重侗族琵琶歌(歌词)语篇功能分析(之一)

以韩礼德系统功能语言学中的衔接理论为基础,结合他人有关比喻的研究,论述了比喻的运用在尚重侗族琵琶歌中的语篇构建功能。比喻的运用在两方面体现了这类语篇的语篇特征:一是在这类语篇中比喻的运用大都出于语音衔接的需要并借此为语篇的展开服务;一是比喻在四类琵琶歌中的分布与各类歌所承载的相应社会功能是相吻合的,情感表达最为强烈的情歌中比喻运用得最多。这项研究对比喻的研究和对语篇衔接手段的研究都是一个拓展,对于少数民族语言(语篇)研究乃至当下民族地区非物质文化遗产的抢救和保护均不无意义。

侗族琵琶歌研究现状及其前景展望

作为国家级非物质文化遗产,侗族琵琶歌具有极高的音乐学、民族学、人类学等学科研究价值。但目前研究多集中于音乐学本体形态研究,鲜有涉及多学科交叉研究视野,故而难以认清侗族琵琶歌在民间的多元一体生存状态及其在侗族社会、文化中的功能与影响,更难以还原侗族地区民间歌唱这一文化传统。在后继研究中,应该在研究视角、方法等方面有所转变和突破。

试论侗族琵琶歌中的及物性系统——尚重侗族琵琶歌(歌词)语篇功能分析(之二)

及物性系统本来是韩礼德系统功能语言学中概念功能范畴内的一个子系统,但语言的三大纯理功能是息息相关的。概念功能中的及物性所包含的六类过程在特定语篇内的分布特点就能体现出该语篇的语篇特征从而具有语篇构建功能。本文选取的四类尚重侗族琵琶歌所表达的意义及各自社会功能决定了及物性系统在它们中的不同表现,这种表现体现了它们语篇特征上的差别。

论民歌语篇中主位的识别——以尚重侗族琵琶歌为例

主位推进实质上是一种结构性衔接,要考查某一语篇主位结构上的衔接状况得首先解决主位识别这个问题。而要做到这一点,首先要确定这类语篇是书面语篇还是口语语篇,因为不同性质的语篇中主位的识别标准是不大一样的。书面语篇中,在"篇章视角原则"指导下看的是哪个句法-语义结构在整个语篇中得到突出使用;而在口语语篇中,看的是话音停顿在信息单位中是如何表现的。尚重侗族琵琶歌,不论是从语场、语旨还是语式上看,都带有口语语篇的性质,故而我们主张其中的主位识别当以演唱时的语音停顿为标准。

侗族琵琶歌歌手“现代性”选择——基于民间歌手口述的研究

随着经济、社会的急剧变迁,广大民族地区遭受到前所未有的现代化趋势的严重影响,包括传统音乐在内的非物质文化遗产面临着严峻形势,大批依靠口传心授传承的文化遗产后继无人,正在不断消失,濒临消亡。民间歌手在"现代性"这一论域中,进行了一系列或主或客的选择。

侗族琵琶歌原生态文化视角英译探究

侗族琵琶歌作为我国西南地区少数民族侗族文献,在研究该民族的文化、社会、历史、习俗等方面起着非常重要的作用,近年来备受国内学者的关注。从原生态文化特征视角研究侗族琵琶歌的翻译策略,对该文献的收集整理、保护传承以及对进一步研究侗族琵琶歌具有重要的参考价值。

一个歌师的真实生活——侗族琵琶歌歌师姚成仁传记

侗族琵琶歌歌师姚成仁是贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县己埃村的普通村民,年轻时因为擅长大琵琶弹唱,参加了1985年和1990年在榕江等地举行的"侗族曲艺研究交流会"和"黎榕从三县民族曲艺座谈会",2012年被评为州级琵琶歌传承人。三十多岁开始走村串寨的卖歌历程,爱歌编歌,人生经历丰富,是典型的编创型的琵琶歌歌师。

黔东南侗族琵琶歌演唱技巧及特征研究

侗族琵琶在侗族人民的日常生活中扮演着重要的角色,它是侗族人民日常生活中主要娱乐方式之一,其中主要分布在贵州黔东南的黎平、榕江、从江侗族等聚居区。侗族琵琶歌的表演形式多样,演唱内容极为丰富、音乐表现力较强。因此,为了进一步探索黔东南侗族琵琶歌演唱技巧及特征,本文以黔东南侗族琵琶歌为研究对象,从音乐本体、音乐表演两个方面进行了全面的分析与研究,进而增加了对黔东南侗族琵琶歌演唱技巧及特征的了解和认识。

侗族琵琶歌简介

侗族琵琶歌,侗语称为“嘎琵琶”,即琵琶伴奏的歌,是一种自弹自唱的说唱艺术。在漫长的发展过程中,它的唱腔、曲调以及琴体制作形成一种独特的艺术风格,深受侗族人们喜爱,千百年来代代相传,久唱不衰。 琵琶歌主要流传在广西,贵州、湖南接壤的毗邻地区。琵琶音色优美、婉转流畅,不仅青年人爱唱琵琶歌,老人、少年也爱唱,不过他(她)们唱的内容形式不同,青年人唱的是抒情歌,老年人唱的是叙事歌。青年人多在“行歌坐夜”的火塘边、月堂里唱;老年人则在鼓楼、凉亭里唱。 侗族琵琶外形近似汉族三弦,它有四根弦,分大、小两种:大琶琵音色低沉、柔和、表现力极为丰富,宜弹唱叙事歌。音色清晰铿锵、清脆的小琵琶多用于抒情歌弹唱。 自然嗓音是唱“琵琶歌”的基础。歌的开始都有开头白。

通道侗族琵琶歌的艺术特征探究

地处湘黔桂三省交界处、湖南省怀化市最南端的通道侗族自治县传承着较原始的侗族琵琶歌艺术形态。这种集歌、舞、乐于一体的侗族琵琶歌在旋律构成、歌词押韵、演唱声腔等多方面有着独特而浓郁的民族艺术特色,具有较高的研究价值。通过实地田野采风,在搜集整理原始文献、谱例、音响资料的基础上对通道侗族琵琶歌的艺术特征做初步的研究与探讨,以对其今后的传承、传播起到抛砖引玉之意。

侗族琵琶·伽倻琴

侗族琵琶 侗族琵琶是侗族特有的弹弦乐器。侗语称“衣”、“黑衣”、“比巴”。流行于贵州省榕江、从江、黎平、广西壮族自治区三江、融水和湖南省通道侗族自洽县等地,是深受侗族人民喜爱的民间乐器。 在侗族人民的生活中,音乐是不可缺少的精神食粮,他们不论是记述历史,还是生产劳动或是倾诉爱情都离不开歌唱。侗歌优美动听,风格独特,是我国民族音乐中少有的多声部、有伴奏。

论侗族琵琶歌的文化意蕴与审美功能

侗族琵琶歌种类繁多,演唱方式多样。作为一种音乐文化,侗族琵琶歌与侗族大歌等侗族音乐一道,传递着侗民族的思想情感与艺术情趣,蕴藏着侗民族丰富的情感因子,成为侗家人共同记忆的源泉,是侗族传统文化的代表篇章。其独特的文化意蕴与功能充分彰显出侗族民间口传文化技艺的审美魅力,并使之能够一代一代的传承下来,成为国家级非物质文化遗产。

侗族琵琶歌中混合拍子的形态、功能及研究意义

侗族琵琶歌中的混合拍子主要有三种表现形态,即单重音为主的混合拍子、复重音为主的混合拍子以及单复重音结合的混合拍子。它的表现形态显示出了节奏对于歌曲内容、意义表达的独特功能,符合音乐风格的内在需要。另外,侗族琵琶歌中混合拍子体现出的音乐要与语言规律、情感表现紧密结合等方面,对于音乐创作者、研究者重新审视民族音乐遗产方面,也有着重要的启迪意义。

歌满人生——通道侗族琵琶歌省级传承人吴永春口述史

侗族琵琶歌是我国少数民族音乐中的瑰宝,起源于中国侗族地区,因歌中以弹拨乐器“侗琵琶”伴奏而得名,凭着婉转动听的旋律、朗朗上口的歌词、多式多样的表演深受侗家人的追捧,在侗族悠久的历史中保持着旺盛的生命力与艺术感染力。本文通过对侗族琵琶歌省级传承人吴永春从艺经历、表演技艺和传承途径的采录与整理,复原和重新建构侗族琵琶歌传承人的口传记忆、文化观念、技艺知识以及生命情感等,探讨其价值认同、文化记忆与社会现状、文化传承之间的关系。

浅谈洪州侗族琵琶歌特殊的发声方法

洪州侗族琵琶歌主要流行于贵州黎平洪州一带,它是以区别于其他琵琶歌的演唱方法,以假声演唱的特色而闻名,蕴含着当地民族特有的认知方式、性格特质和审美意识,是侗族精神文化的重要标识,在侗族民间音乐的继承和传播中起着重要的作用。本文以侗族的历史发展、生产生活和风俗为背景,浅谈侗族琵琶歌的特殊唱法以及与民族美声唱法的异同。

侗族琵琶歌之乡——榕江晚寨

晚寨位于贵州省榕江县寨蒿镇境内,距县城53公里,海拔645米,村域面积61.7平方公里,村庄占地面积380亩,辖6个村民小组,共254户,1248人,皆为侗族,居住有吴、石、滚等10个姓氏,其中吴姓人数占到全村人口的90%。明朝年间其祖先从黎平县的高寅迁徙而来,有300多年的历史。