元代供养钱考

元代通行纸币,铜钱铸量较少,一个重要原因是财政上的危机及铜源的缺乏。元代每个皇帝上台都要修造自己的寺院,犹如埃及的法老一样。寺观用铜的数量大得惊人,再加上铺张奢侈的佛事,几乎耗费了全国半数以上的财力物力。元代九十八年间只有个别时代铸过正规的年号钱,其它时代仅有寺观供养钱存世。文籍上并无寺观铸钱的记载,近人方药雨《古化杂詠,大元至治》:“明知寺观钱无考,好异心同必及之,诗独不期犹有偶,赫连铸后此为奇。”本文想对供养钱的性质、种类及寺院经济作一肤浅的考证,并望海内同好指正。

试论辽供养钱

"供养钱"一词最早出于清戴熙<古泉丛话>,此后又不断有人探究,并认为供养钱源于元代.

记元代供养钱

记元代供养钱李学勤多年前曾见到一古钱拓本，所收元代供养钱品类甚多，不少是谱录罕见的珍品，不为学者所知。现根据当时笔记，加以介绍。该古钱拓本，系胡钧（忆山）藏品。据胡氏题记，他在１９２６年从蒙古喇嘛手中获得这种元代小钱数十枚，据称“蒙古寺院香炉中多贮此钱”。拓本中有一部分与《古钱新典》所举相同，还有若干是前所未见之品。就年号言，始于元英宗至治，而没有《古钱新典》讲的皇庆、延等更早之品，兹将谱录未见者分述于下：泰定帝钱有泰定元宝、泰定之宝、致和元宝、致和通宝、致和元年，通宝且有不同之品。文宗钱有至顺通宝、至顺通宝背“申”、背“酉”、至顺之宝、至顺壬申背“太乙”，后者仅于所引《泉货汇考》文中有之，没有拓本。顺帝钱有元统之宝、蒙文至元通宝、至元之宝（有小与特小二品）、至元元年、至正元宝、至正通宝小钱，后者正品也有各种，背有蒙文“卯”、“辰”、“巳”、“午”、“二”等。胡氏藏品中罕见小钱有：穆清铜宝，胡氏定为年号钱，“穆清”恐为寺观名号。确属年号的有宣光元宝、宣光元宝背蒙文“午”、宣光之宝。宣光为顺帝北去后嗣位的昭宗年号，“午”应指八年戊午，相当明洪武十一年。白龙元宝（背有一蒙文）、白龙之宝，从元宝背文看，和至正。

佛与钱和因缘

佛教艺术犹如大海,这里奉献的只是几朵浪花。这几朵浪花由于置身于大海之中,它们也获得了永不枯涸的生命。大海之所以永远浩瀚,是由于她不拒涓流。佛教艺术若要生生不息,也必须唤起无数诚心诚意的艺术家,用他们的勤劳与智慧,创造出无愧于时代、超越于古人的新佛教艺术。中国佛教文学艺术大奖赛已面向全国各界各阶层展开。希望本栏的热心读者向更多的艺友转告。参与也是收获。

民俗钱 内有乾坤不能花

之前介绍的半两钱、五铢钱、通宝钱,都是政府公开发行、用来市场交易的“真钱”。古代中国还有一类“假钱”:铸造者不限于官府,更多是由民间私铸;材质、形制大多仿照流通的圆形方孔钱;这种“币”不能当钱花,而是作为辟邪消灾的吉祥物、护身符,或博戏用的“游戏币”它们统称为“民俗钱”,按功能可分为镇库钱、宫钱、生肖钱、供养钱、吉语钱、厌胜钱、打马格钱、酒令钱等好几类,生动记录了古人的风俗信仰、社会生活。

法门寺出土的玳瑁开元通宝

一、出土简况: 法门寺塔下唐代地宫除发现大批金银宝器衣物外,还出土了一定数量的钱币,引起了钱币学界的注意。特别是铜铸开元通宝数以万计,有的背有墨书,有的涂朱砂,均制作规整、精美,分别撒在地宫踏步、台阶及前、中、后室地面,从其字体及背纹看有初唐、盛唐及晚唐、会昌钱等。而在后室供养的素面银灯内发现十三枚极为罕见的“玳瑁开元通宝”。它们的大小基本一致,直径在2.5～2.75厘米之间。厚0.12厘米左右,13枚总重24.8克。有内外廓,肉厚。

五台山发现的淳化元宝金钱

1988年春,佛教圣地五台山修塔时挖出一批淳化佛像金钱。每枚重12克左右。钱质黄金,成色一般在90％以上。正面钱文为行书“淳化元宝”,背面铸有左立、右坐两尊佛像,像下均有莲花座;背缘正上方有砸印一、二、三、四和无戳号者共五种。钱径2.4,厚0.12,穿径0.5厘米。佛像铸造精巧,立体形隆起0.2厘米,头部五官清晰可见,躯体栩栩如生,坐佛背后有佛光屏,立像为韦驮,手持如意。

谈谈钱币民俗学

随着钱币学研究和讨论的不断深入,不少同志提出要跳出传统古钱学的研究圈子,开拓新路子,深入并改进研究方法,对钱币进行专项研究,丰富已有成果。在此我试提议开拓中国钱币民俗学的研究。

罗汉钱探源

笔者从马定祥先生收藏的拓片中看到一种“康熙重宝”钱(图一),为“罗汉钱”的真实由来找到了比较可靠的依据。这枚“康熙重宝”是康熙六十寿辰时铸的“开炉钱”,大而厚重,挂于宫灯四角下作装饰。我们把“康熙重宝”与“罗汉钱”作了反复比较,证实两种钱的书法笔划特征完全一致,几无差异。当时这类钱统称为“万寿钱”。那末,为什么现在又改叫“罗汉钱”呢?其中有一段鲜为人知的轶事。

一枚珍贵的鎏金刻花“开元通宝”钱

笔者偶然见到一枚鎏金刻花的开元通宝,通体鎏金,背面刻花,制作精细。虽然钱币表面有害锈比较严重,但仍显得庄重大气,十分珍贵（彩页8图）。该币钱径25.2、穿径7、郭宽2、厚1.2mm,重4g。此币面背鎏金,色泽金黄,肉好周郭,钱文笔划清晰深峻,轮廓十分规整,直边未流通品。

三宝钱说

三宝钱,以前并非钱币学术语,而是民间对于道教受生经中"天库贯文"的俗称,我借以概括"佛法僧宝"和"道经师宝"两种钱文,因为"佛、法、僧"和"道、经、师"正是释道二教所称的"三宝"。中国古代,"三宝"

穆清钱说

虽然其制作前不逮宋,后不及清,但元人铸钱本率意不羁,当其鱼烂瓦解之际,又岂能以一钱责备于末世呢。"穆清"钱是元代供养钱中既珍稀又自成系列的特殊品种,钱文有"铜宝"、"银宝"、"金宝"三种而均为铜质,"银宝"存世三数枚,"金宝"为仅见。"铜宝"有大小数种,大者如折十,小者不足15毫米,既有素背,也有背"至正"者,风格一致,可知出于至正年间。

淳化元宝金银钱

1988年春,在五台山中台顶演教寺进行修缮作业的阜平县某建筑施工队在塔基下掘出数批淳化元宝金钱,当即被在场者分抢一空,事后共追回1343(一说1341)枚。另有若干金钱星散,据说起初境内外藏家和泉商多疑为工艺品,待到五台出土的讯息传开。

金融史资料的散失与收集

历史研究的重要资源就是史料。随着时代的发展,特别是由于新技术引发的人们对于信息破译能力的增强以及相关学术领域的交融所引发对史料认识的新发展,新史料在每个时代总是呈现出层出不穷的局面,本文仅着眼于传统的金融史在近年来的一些不为学者所关注的资料散失情况,并略谈一些新的金融史资料收集。一、钱币实物资料的散失货币史是金融史研究的重要领域,当代经济有"现代经济的核心是金融"一语,可见金融史研究的重要;而货币是金融的核心,可见货币史研究对金融史研究的重要。而钱币作为货币史研究的重要史料,更当为学者所重视。

耸肩尖足空首布与太初五铢思考

一、耸肩尖足空首布的思考汪庆正先生说:"空首布的形制是从商、周铲形田器演变而来,故又称铲币。"其实这是自清末以后逐步形成的一种可信度极高的理论,也是现在钱币学者和钱币爱好者都能认同的共识。至于铲币为什么叫"布"的论证论述很多:"‘布’(拼音:bu;注音:ㄅㄨ)、‘镈’(拼音;bo;注音:ㄅㄛ)同音通用"(至多只是音相近而已!);"‘镈’、‘铫’、‘钱’同义,就是指铲类农具"等等。