云南藏区寺院与乡村聚落传统共生关系初探——以供施关系为线索

作为藏区基层社会的传统本底形态,寺院与乡村社区之间的共生关系,是解析并认知藏区传统社会发展特性的重要脉络。寺院与乡村之间的共生关系,因地域类型和社会发展水平的差异,存在着不同形态而互有特色的共生关系。本文以云南藏区为空间背景,以寺院与社会社区之间的供施关系为线索,对二者间的共生关系进行了解析和探索,从中发现寺院与乡村之间悠久而深厚的供施缠联关系,是一种互惠性双向共生关系。交换双方从现实层面看虽进行的是不对等交换活动,但也获得了各自所需,彼此之间是一种精神和物质需求之间相互依赖的共生关系,这也正是这种看似带有强烈世俗性和功利性的不对等交换关系在藏区长期维系并不断巩固,最终积淀成为藏区基层社会本底特色的根本原因。

藏蒙民族之间宗教供施关系述略

宋末元初,藏蒙两族通过佛教文化建立了宗教"供施关系"为形式的民族关系。直至元朝,藏传佛教各派为着各自利益分别与各大王公建立政教联系,相互依托,往来频繁,关系密切,藏族高僧受到蒙元政府的崇高礼遇。随着元朝灭亡,佛教在蒙古地区的传播一时受阻,两族互动暂断。明代中叶,达赖三世索南嘉措与土默特部俺答汗在青海会晤作为起点,格鲁派为代表的藏族与蒙古族的关系得以全面发展。藏蒙关系的纽带是佛教文化,而佛教文化的传播则潜移默化地改变了两个民族的性格特征,同时彼此之间互通有无,取长补短,创造了具有显明民族宗教特色的精神文化和物质文化。

清末嘉木样四世的内蒙古弘法之旅

甘肃甘南藏区拉卜楞寺与蒙古部族之间的佛教文化交流互动是18世纪初以来藏蒙关系的重要组成部分。1898年3月至1899年8月期间,该寺寺主嘉木样四世东行朝游五台山、进京朝觐清帝期间,往返取道内蒙古草原,结识王公贵族,施教官民僧俗,开展多项活动,进一步增强了彼此的宗教情感,为发展双方供施关系起到承前启后的作用。

改革开放以后甘青藏传佛教寺院与社区共生关系研究

在我国的甘青藏族聚居区,藏传佛教寺院自创建之日起,便与所在社区③产生互动,两者形成了独具特色的供施关系.但在政教合一制下,这一关系意味着互动主体之间的地位不平等.改革开放以后,藏族社会呈现出宗教世俗化和社区现代化的双重趋势,供施关系的政教、经济和文化根基也随之发生动摇.在此背景下,本文引入生物学中的"共生"概念,将寺院和社区看作是藏族社会系统中的一对共生单元,通过对甘青藏族聚居区具有代表性的两座寺院及其所在社区进行实地考察和比较,建构起"寺院—社区"共生模式的不同类型,从而反思当前藏传佛教寺院在社区中应当扮演的角色以及寺院与社区之间的互动机制.