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试说红军会师旧址文庙与大供桌的价值
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作者 郭晓婧 《文物鉴定与鉴赏》 2019年第24期40-41,共2页
1936年10月,中国工农红军第一、二、四方面军在甘肃会宁会师,三大主力在甘肃会宁会师以后,留下了大量的革命文物,而文章要说的则是红军会师旧址院内文庙大成殿里保存的国家一级革命文物--明代文庙大供桌,它具有"革命文物"和&q... 1936年10月,中国工农红军第一、二、四方面军在甘肃会宁会师,三大主力在甘肃会宁会师以后,留下了大量的革命文物,而文章要说的则是红军会师旧址院内文庙大成殿里保存的国家一级革命文物--明代文庙大供桌,它具有"革命文物"和"大供桌"的"双重身份"。 展开更多
关键词 供桌 “身价来由” 红军会师旧址 文庙 国家一级革命文物
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明清两代陵墓的石供桌
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作者 姚进庄 《古代墓葬美术研究》 2013年第1期359-375,共17页
本文将首次探究明清陵墓中石供桌的历史发展和功能。石供桌是由排列在石桌上的五样祭器所组成的。石供桌的历史可以上溯到唐代在陵墓或寺庙前放置一个石制香炉的传统。石供桌和石质祭器的外形庞大,一直以来被认为没有实际用途。通过重... 本文将首次探究明清陵墓中石供桌的历史发展和功能。石供桌是由排列在石桌上的五样祭器所组成的。石供桌的历史可以上溯到唐代在陵墓或寺庙前放置一个石制香炉的传统。石供桌和石质祭器的外形庞大,一直以来被认为没有实际用途。通过重建陵墓中的祭祀仪式,本文认为石供桌是沟通现实世界和死后世界的媒介。此外,笔者阐述了伴随着历史的发展,尽管陵墓的建设和石供桌的布局基本保持不变,石供桌仍然扮演了不同的角色,并获得了不同的意义。最显著的是在清代,通过对参加祭祀仪式的皇帝和皇族成员所站位置的规定,石供桌被赋予了政治上的重要性。石供桌所制造的空间划分启发我们可以把它恰当地理解为一个结构。因此,石供桌的功能是由其所处的环境所决定的,因而我们不能仅把石供桌定义为“桌子”和“供器”。明代和清代皇陵其中最吸引人的特点就是安置在陵墓内院中明楼和坟冢前的石供桌(图1)。[1]石供桌之上是一个香炉,两只烛台以及两个花瓶。这些容器一般是半米到两米高,并不适合放置日常生活用的香蜡和鲜花,但是大多数的石供器也有放置石刻的蜡烛和花朵。口’由于它们在日常生活中没有实际用途,我们不禁要问安放这些物体在陵墓中的目的是什么?义和团起义期间在美国驻中国公馆工作的卫理(Edward Thomas Williams,1854—?)七十年前做了如下的假设:明楼前是一个石供桌,其上有香炉,一对烛台还有一对花瓶,这些容器也皆为石制。这些仿制品不可能作为拜祭之物。那么这个假的祭坛为什么正好被安置在皇帝墓冢之前呢?有可能和唐宋时代在坟墓中放置陶土做成的仆人,马匹还有其他物品,借以取代活的女人、动物,以及当今在亲人的坟墓前焚烧纸制的房子、家具和仆人的风俗都是一个道理。魂灵有精神意义的替代品就已经足够,而不需要实质的东西。我们必须把形式看作是一种抽象,其中表现出来物质的独立性只是一种柏拉图主义。[3]尽管如此,石供桌外形巨大,根于庭院之中,并且是由建造陵墓的同一种材料筑造而成。这些都暗示了这是陵墓的至关重要的部分。因而,笔者认为把这些有形的物体当作一个抽象观念的代表是不合适的,尤其这些物体的用料通常是有价值的汉白玉石。明代学者徐学谟(1521-1593年)在《世庙识余录》一书中讲述了为显陵[4]开采汉白玉的故事:上敕内监工部诸臣经营显陵,如天寿山诸陵制,而其地本无白石,诸臣患之。既至,按行枣阳石塘山中,见父老指日,乃者鹳鹤千群,飞鸣旋绕,有异,试往求之,石在是乎。言已,老父忽不见。因如言凿山,果获石,莹洁如玉,楚中人惊愕,谓天地灵閟,以俟今日,诸臣皆喜相贺。[5]不管这个故事的真实性如何,它揭示了汉白玉的价值,从而为明代的石供桌增加了分量。确实,石供桌的外表非常壮观,来自法国公馆的谢阁兰(Victor Segalen,1878-1919年)是卫理的同代人。他被石龛的视觉表象和味道所吸引,说“该石散发出芳香的气味,我们实际看到石香四溢,石焰跳跃。”[6]从而,石头样本呈现为一种生动的物体,并从多方吸引观察者。本文认为拥有石质结构的石供桌应该被看作一个实体群,被赋予了传统祭坛所不常有的功能,从而反驳石供桌仅是“柏拉图式”的抽象品。[7]石供桌在明清陵墓中的普及说明了石供桌是不可缺的。基于和明代陵墓选址及和建造相关的避邪仪式和信仰,我的假设是石供桌亦是为了避邪而存在的。从另外一个方面说,避邪在清代并不是一个非常重要的方面。相较而言,石供桌被当作一种隐喻的结构,为已逝的皇帝划分了现实世界和死后世界。此外,石供桌也可以彰显继任皇帝的地位,因为在祭祀已逝皇帝的时候,只有新帝站在石供桌前面,而其他参与者则处在别的位置。因此,尽管石供桌在明清陵墓中有固定的位置,它实际上为不同的目的服务,并在明清两代对生者和死者起了不同的作用。在本文结尾我们将会清楚地看到,不同的功能和意义都被加诸石供桌。 展开更多
关键词 陵墓 卫理 世界 供桌 物体 皇帝
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供桌上的瓶子
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作者 孔见 《天涯》 1997年第4期77-81,共5页
此刻是申酉时分,正午炽白的阳光如今已橘皮似的发黄。也只有这个发黄的时分,太阳才被允许穿过西边的窗棂,映照这间供奉着神灵的秘室,映照这张花梨木的供桌,带来灿烂却不耀眼的色彩。光柱里空气的质点清晰可见。
关键词 瓶子 供桌 泥土 陶瓷 花梨木 生活的目标 香料瓶 柴油机 进行时态 历史使命
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简析大足石刻中的宋代家具(一)
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作者 张彬渊 田霖霞 《家具》 2014年第6期68-71,共4页
大足石刻是我国晚期石窟艺术的代表作,1961年国务院公布的第一批文物保护单位。这里的雕刻在风格上有浓郁的生活气息,在雕刻技法上日臻成熟。在佛、菩萨的各种塑造上达到了民族化的成熟阶段,使其更接近生活。大足石刻成于两宋,是当时文... 大足石刻是我国晚期石窟艺术的代表作,1961年国务院公布的第一批文物保护单位。这里的雕刻在风格上有浓郁的生活气息,在雕刻技法上日臻成熟。在佛、菩萨的各种塑造上达到了民族化的成熟阶段,使其更接近生活。大足石刻成于两宋,是当时文化、艺术、宗教、社会生活的反映,是研究宋代家具的一个宝库。本文对石窟中出现的靠背椅、床、桌案、屏风等具体家具形象作了些介绍和初步探讨。 展开更多
关键词 大足石刻 座椅 供桌 凭几
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简析大足石刻中的宋代家具(二)
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作者 张彬渊 田霖霞 《家具》 2015年第1期69-72,共4页
大足石刻是我国晚期石窟艺术的代表作,1961年国务院公布的第一批文物保护单位。这里的雕刻在风格上有浓郁的生活气息,在雕刻技法上日臻成熟。在佛、菩萨的各种塑造上达到了民族化的成熟阶段,使其更接近生活。大足石刻成于两宋,是当时文... 大足石刻是我国晚期石窟艺术的代表作,1961年国务院公布的第一批文物保护单位。这里的雕刻在风格上有浓郁的生活气息,在雕刻技法上日臻成熟。在佛、菩萨的各种塑造上达到了民族化的成熟阶段,使其更接近生活。大足石刻成于两宋,是当时文化、艺术、宗教、社会生活的反映,是研究宋代家具的一个宝库。本文对石窟中出现的靠背椅、床、桌案、屏风等具体家具形象作了些介绍和初步探讨。 展开更多
关键词 大足石刻 座椅 供桌 凭几
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打倡·铜鼓纹饰·屈原《九歌》 被引量:1
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作者 张伦笃 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第1期105-109,共5页
打倡是往昔汨罗江流域流行的楚巫淫祀活动。本文从介绍、分析其内容入手,结合我国南部出土的铜鼓纹饰,试图对屈原《九歌》的创作环境作一探讨。 一 倡,一是古代歌舞艺人之称。《荀子·礼论》说:“清庙之歌,一倡而三叹也。”这里... 打倡是往昔汨罗江流域流行的楚巫淫祀活动。本文从介绍、分析其内容入手,结合我国南部出土的铜鼓纹饰,试图对屈原《九歌》的创作环境作一探讨。 一 倡,一是古代歌舞艺人之称。《荀子·礼论》说:“清庙之歌,一倡而三叹也。”这里的倡则是指唱,也是本文打倡里倡的含义。打倡的打是动作的代称,即这一祭祀中和唱同时展开的全部活动。打倡种类较多,但今日只有打灵官倡保存得较完整。下面,便将它作一简介。 打灵官倡的目的,在于借助天上及阴间神圣的力量,围剿本方本土内的一切魑魅魍魉,并将其羁押在灵官大帝之下,使一境内和平、清吉、人丁兴旺。该活动多在秋收后至腊月前举行。于夜幕降临后开始,翌日天明前结束。 展开更多
关键词 灵官 铜鼓纹饰 《九歌》 供桌 屈原 东皇太一 楚巫文化 楚人 坛场 闻一多
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字理识字教学点滴谈 被引量:1
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作者 赵世源 《教育评论》 CSSCI 北大核心 1994年第6期68-69,共2页
小学语文具有很强的工具性,识字又是阅读和写作的基础,因此,识字教学是小学语文教学的关键。小学阶段要求学生掌握的汉字有3千左右,其中80%必须在一至三年级学完。又因组成字的基本笔形只有五种。
关键词 字理识字教学 供桌 形旁 错别字 形声字 汉字的起源 “体” 构字部件 “祭” 笔形
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Powermitter:Data Exfiltration from Air-Gapped Computer through Switching Power Supply 被引量:4
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作者 Bo Zhao Mingtao Ni Peiru Fan 《China Communications》 SCIE CSCD 2018年第2期170-189,共20页
Air-gapped computers are isolated both logically and physically from all kinds of existing common communication channel, such as USB ports, wireless and wired net- works. Although the feasibility of infiltrating an ai... Air-gapped computers are isolated both logically and physically from all kinds of existing common communication channel, such as USB ports, wireless and wired net- works. Although the feasibility of infiltrating an air-gapped computer has been proved in recent years, data exfiltration from such sys- tems is still considered to be a challenging task. In this paper we present Powermittcr, a novel approach that can exfiltrate data through an air-gapped computer via its power adapter. Our method utilizes the switched-mode pow- er supply, which exists in all of the laptops, desktop computers and servers nowadays. We demonstrate that a malware can indirectly con- trol the electromagnetic emission frequency of the power supply by leveraging the CPU utili- zation. Furthermore, we show that the emitted signals can be received and demodulated by a dedicated device. We present the proof of con- cept design of the power covert channel and implement a prototype of Powermitter consist- ing of a transmitter and a receiver. The trans- mitter leaks out data by using a variant binary frequency shift keying modulation, and the emitted signal can be captured and decoded by software based virtual oscilloscope through such covert channel. We tested Powermitter on three different computers. The experiment re-suits show the feasibility of this power covert channel. We show that our method can also be used to leak data from different types of embedded systems which use switching power supply. 展开更多
关键词 information security covert chan-nel data leakage: air-gapped system
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苏州寿俗的调查
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作者 沈建东 《民俗研究》 1994年第2期33-34,共2页
一、苏州的地理环境及历史文化概说 苏州地处长江三角洲,四季分明的气候,地理条件优良,土地肥沃,湖荡密布,经过历代的开发,有相当发达的物质基础,是著名的“鱼米之乡”,又是我国东南的一大都会。悠久的历史,众多的古迹,美妙的民间传说,... 一、苏州的地理环境及历史文化概说 苏州地处长江三角洲,四季分明的气候,地理条件优良,土地肥沃,湖荡密布,经过历代的开发,有相当发达的物质基础,是著名的“鱼米之乡”,又是我国东南的一大都会。悠久的历史,众多的古迹,美妙的民间传说,吸引文人墨客、达官显贵来到苏州,或游山玩水,或择地隐居,“三生花草梦苏州”,这绝不是诗人的梦语。苏州民间风俗亦深受影响,苏州人祝寿的摆设和仪式无不处处显示出雅俗共赏的文化特色,讲究排场,讲究文化氛围。 展开更多
关键词 苏州人 文化特色 老年人 历史文化 太师椅 地理环境 民间风俗 精神文明建设 供桌 民间传说
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岁月垛口
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作者 何承亨 《人民公安》 2003年第3期63-63,共1页
年关 有一种竹,名字唤做“爆”。在东方的祈望的眼神里,纷纷作粉碎性的呐喊和欢叫…… 传说中的“年”,那猛兽,三百六十五个雪白的日子,一如三百六十五只牺牲的绵羊。“年”,在岁月的供桌上大咀大嚼。
关键词 岁月 无大无小 粮食发酵 绵羊 初生牛犊 缘因 有人站 不可测 供桌 冻土
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神符奥妙
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作者 朱广志 侯广伟 《乡镇论坛》 1996年第7期42-42,共1页
神符奥妙在边远的乡村,有的人有病去找神汉、巫婆,送了财礼后,便让抽一个签,拿来一看没有字。根据他们的安排,将纸签浸在供桌前的水盆中,纸湿了.上而显示出一个“安”字。他们就说这是神符,“安”字表示大仙已保病人平安了,回... 神符奥妙在边远的乡村,有的人有病去找神汉、巫婆,送了财礼后,便让抽一个签,拿来一看没有字。根据他们的安排,将纸签浸在供桌前的水盆中,纸湿了.上而显示出一个“安”字。他们就说这是神符,“安”字表示大仙已保病人平安了,回家后病就会好了。实际上,这种神符显... 展开更多
关键词 神符 浸在水中 化学现象 “福” 巫婆 字迹 “喜” 火硝 笔迹 供桌
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“破瓦”与火供
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作者 古亚东 《西藏旅游》 2003年第5期40-45,共6页
“破瓦”二字是藏语,它的意思作“迁移”讲,就是说人要死时,把自己带业往生的那个“本元风心”(识神),由业报的蕴身中,迁移出去,另外觅找生趣。在汉话中,有“往生”一词与之相仿。所谓火供,分“息、增、怀、伏”四法,必须迎请具德的高僧。
关键词 法会道场 早起的人 柴堆 珍贵物品 徐徐升起 往生 供桌 古寺 莲花生 青石板
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