朱顶红节日供花种球处理技术研究

为了解决朱顶红节日供花问题,通过对种球采收时间、处理温度、贮藏方式及条件、栽培管理设施和培养温度等因素的不同组合处理试验,结果表明:朱顶红种球经过各种方式处理后及不同条件培养,春节、"五一"和国庆节促成栽培节日供花是可行的。

芍药周年供花技术研究综述

从温度、光照和植物生长调节剂3个方面综述了芍药(Paeonia lactiflora)促成栽培的关键技术、人为控制芍药花期以及实现周年供花的研究进展,从花芽分化、生理机制与遗传机制3个层面分析了芍药花期调控原理,并探讨了该领域今后的研究方向。

唐菖蒲周年供花研究初报

本文报道唐菖蒲花期调节试验的结果，表明采用自然栽培。

祭祀与生天:宋金墓葬的“香花供养”图像探讨

香花是佛教重要的供养具,宋金墓室壁画中“香花供养”题记以及与佛教“花供”相似的图像,体现了佛教“花供”的世俗化。通过对“花供”与佛教丧葬仪式如释迦涅槃、瘗埋舍利、僧尼墓葬的关系,盂兰盆会花供对“祭祖仪式”的影响,花供的功德这三方面的讨论,认为宋金墓葬中出现的“香花供养”是佛教“花供”多层面影响下的产物。

论祆神与火神的融合——以山东曹县花供会为例

山东曹县花供会是桃源集一带民众为祭祀火神而举行的传统庙会活动,因供品形式多样,造型生动而形成一种独具特色的摆供习俗。考察花供会上所供火神之三眼六臂、手执火器的形象,发现其与粟特祆教神祇的形象十分相似。同时,将火神的祭祀时间、摆供习俗等方面与祆教节俗相比较,证明了两者之间存在密切的联系。而活跃在山东及其周边地区的粟特人也为这种联系的发生创造了条件。通过对曹县火神庙会的考察,证明了宋代以降,祆神作为一个外来神祇,在民间崇祀和国家运次的共同作用下,与中国传统火神信仰逐渐融合。

桃园花供,民俗与手工交辉

二○○五年正月初七,山东曹县桃园集乡桃园村口,一座简易的木制牌坊在寒风中瑟瑟地抖动着,两侧的对联湿湿的,显得愈发鲜红,上书:昭明古今百代敬仰,燧皇钻木火正祝融。大约九点半,“嗵——”猛地一声爆竹响起,霎时间鞭炮声响成一片,人声鼎沸中,转出一队村民。

花供与茶道插花

中国的花供与茶道插花艺术着重于对文人饮茶过程中审美和休闲的服务。花供依附于茶道,是文人茶道休闲的一部分,而茶道在中国本来就是一种高雅的休闲方式。

浅谈日本花道的起源、发展

本文系统地阐述了日本的传统文化艺术形式——花道的起源、发展。从其经历佛前供花、寺庙插花、宫廷插花、民间插花、现代插花几个过程,来论证了日本花道与中国传统插花之间的历史渊源。

日本花道起源初探

随着古代中日文化的交流发展 ,中国的梅花、菊花、垂柳 ,及隋唐时期以花传情、寄情花木的赏花习俗传入日本 ,大大推动了日本赏花文化的发展。隋唐时期中国佛教礼法和佛前供花以及花器的不断传入 ,极大程度地促进了日本祭坛插花的兴起 ,导致了日本最古老的插花流派———池坊流的诞生。池坊流随着与日本本土文化日益融合 ,最终形成了具有日本民族特色和传统文化特点的插花艺术———花道。在Ikbana(日本插花 )这个名词已广为流传的今天 ,追溯日本插花之源头 ,有利于我们了解中国传统文化与插花艺术之魅力 ,树立民族自尊心与自信心 ,为振兴中国现代插花艺术提供有益的借鉴。

中国传统花卉艺术漫谈

人类与花相处的历史很早,史前人类已经知道用花卉来装饰他们的生活.中国历史上有许多以花卉为题材的艺术作品,有许多喜爱和热衷于插花艺术的文人.……

山东省发展鲜切花策略的探讨

分析了国内目前鲜切花市场的特点，结合山东省的自然条件、花卉资源、技术优势等，探讨了山东省发展鲜切花的策略。

小苍兰的切花生产技术

小苍兰的切花生产技术冯长红，温春秀，及华，高延厅（河北省林业科学研究所０５００６１）关键词球茎处理，周年供花，小苍兰小苍兰学名香雪兰（Ｆｒｅｅｓｉａｈｂｙｂｒｉｄａ），鸢尾科香雪兰属多年生草本，原产南非，在国际花卉市场上属后起之秀。小苍兰花色艳丽，高...

非洲菊的高产优质栽培技术

非洲菊(Gerbera jamesoniiBolus)又名扶朗花,是菊科扶朗花属的多年生宿根草本花卉,是国际著名的五大鲜切花品种之一.

新几内亚凤仙的组织培养

新几内亚凤仙为凤仙花科凤仙花属植物。株型圆整，花色丰富，色彩艳丽，花期长，叶色丰富优美，若温度适宜，可周年供花，是近年来颇受欢迎的新潮花卉。

非洲菊高产优质栽培把四关

非洲菊又名扶郎,属多年生草本花卉,花色丰富,花期长,若棚室栽培可周年供花。由于非洲菊对生长环境要求严格,所以要想达到高产优质须在栽培上把好四关。一、基质消毒关深翻地40～50厘米,每亩施腐熟有机肥4000～5000公斤。

曹县花供会及其渊源初探

花供会是山东曹县桃源集一带民众为供奉火神而兴起的民间传统庙会,正日子在正月初七.因供品用白面、鸡蛋、萝卜等雕刻或捏塑成人物、动物、建筑物及瓜果、花卉等,造型生动,花样繁多,故有花供会之称.公历2002年2月16、17两日,即农历壬午年正月初六和初七,是三年一度的大会,笔者到现场做了尽可能详尽的调查采录,现整理并结合相关资料对花供会来历做初步探讨如下,以备同志者参考.

探究新时期菏泽花供的发展和变化——2011菏泽花供现场样本研究

菏泽花供这种绚丽多彩的供品很早就被用于祭祀火神同时祈求来年的平安,现已发展成为一种独特的民间文化符号,也变成人们祈求平安祥和的精神载体。随着时代的更迭、社会的发展,花供上供的方式、供品种类及其材质和上供表演的类型等方面都在进行着丰富的变化。本文基于以上三个方面对菏泽花供的发展和变化进行深入的分析,期望为菏泽花供的研究开拓一个新的角度,增加新的,同时促进菏泽花供良性、健康的发展。

郑州民俗活动花供中十二生肖形象研究

十二生肖形象从古至今都与中国人们的民俗文化生活紧密相关,具有独特的民间风俗特色,它承载着我们先祖祈福纳吉的民俗观念,是民间岁时节令中祭祀、祈福的象征物。郑州二七区贾砦村民间艺人,通过对不同生肖动物形象的理解,加入民间美术的元素,赋予了十二生肖新的寓意,展现出稚拙淳朴、形态各异的艺术形象,将其转化成自己内心的精神信仰,是他们对生、吉、逝的美好祝愿。当地民间艺人借助生肖崇拜的这一思想观念来祈福,这种行为表现正是当下中国民间生肖信仰的真实观照和折射。本文从中国生肖文化出发,结合郑州民俗活动花供中的十二生肖形象,探析郑州民俗活动花供中十二生肖形象的多重性寓意,传播了河南民俗文化,也有利于河南传统文化的认知和传承。