“待”之“依靠、依恃”义考辩

"待"在古代汉语中的"等候"、"对待"等含义早被人们熟知,但其"依靠、依恃"的含义容易被人忽视。其实,在古代典籍中,"待"的"依靠、依恃"义经常出现。分析其"依靠"义产生的原因,理解其用法,了解其发展演变脉络,对我们阅读古籍、训释古汉字、掌握古汉语词汇发展演变规律会有所帮助。

畸形时代造就的畸形性格——谈《金瓶梅》中潘金莲形象的社会蕴涵

在我国现实主义文学发展史上,《金瓶梅》破天荒地对腐朽的封建社会进行了一次擘肌析理的总剖析,直接给曹雪芹创作《红楼梦》以有益的启示。它主要借助于各类反面人物形象的塑造,来全面、深刻地反映晚明的社会生活。本文所要论及的潘金莲,就是小说反面群像中最具有典型意义的性格之一。 历史发展到晚明社会,中国封建制度已接近垂暮之年。它集封建丑恶性。

有关古黄国的两个问题

一、古黄国的建国与灭亡问题 据《左传》记载,春秋前期,在今河南东南部的潢川存在一个古老的黄国。先秦文献对古黄国情况记载不多,特别是春秋以前的黄国情况记载更少。 《太平寰宇记》卷127引《十三州志》云:“黄,子爵,赢姓”。 夏朝时期,赢姓部落发展较慢,活动区域主要在中原一带。直至商初,赢姓部族中才有部分迁出中原,与夷狄杂居。 商朝建立后,赢姓部族受到商的重用,便迅速发展起来,势力发展越过中原。商也充分利用赢姓部族的力量巩固自己的统治,这样,到了商代大戊之世,赢姓部族力量更加壮大,与商关系十分融洽,开始形成邦国联盟,黄便是其中之一方国。甲骨文对此有记载:

金钱的肆虐与宗法传统的贬值——《金瓶梅》对宗法社会的悖逆

中国历史的发展进入明代,延续了一千多年的封建经济结构,在新的经济因素滋生其内且具有一定生命力的情况下发生了变动。商业城市已具相当的规模,传统的实物地租逐渐为金钱货币所取代,商品之多、商人活动之频繁已为以前的各个朝代所不能比拟,商人成为活跃于社会的一个具有强大生命力的阶层。凡此种种,势必在人们的观念形态中产生动荡和回响。无论这一时期的思想文化思潮,还是反映社会人生的文学作品,都无不深深打上这种时代变动的印记。作为时代生活镜子的明代代表文学,《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《牡丹亭》以及“三言”、“二拍”等,都以崭新的姿态,不同的面貌。

“勇敢地正视自己”——读邹志安的《憔悴难对满面羞》

邹志安的作品我过去从未读过,但是,他的名字却颇为熟悉,也许是平时浏览报刊目录时得到的印象,也许是听别人谈话时留下的记忆。最近,偶然读到他的《憔悴难对满面羞》(《小说选刊》88年9期),再翻阅他过去的一些作品,觉得他的确出手不凡,小说写得厚实凝重,生活气息浓厚,且具西北的地方特色。 《憔》可读性极强,情节跌宕多变,有起有伏。小说所揭露的那种依恃权势强迫妇女为其献身的事情,任何社会里都可能发生,也是古今中外许多现实主义作家严加抨击的。故事并不新鲜,可贵的是在这“陈旧”的题材里写出了新意。小说通过王小环的遭遇触及了时下某些腐败现象和现行体制的弊端,更写出她在跌倒之后“勇敢地正视自己”,经过个人的努力和别人的帮助,

“保其岩阻”试释

初中语文第六册《隆中对》中的“保其岩阻”,一般的古文选本和教参资料都只注了“岩阻”,其中“保”字未注释,大概以为“保”就是“保守”,此义习闻惯见,无需加注吧。其实,这里首先应该加注的是“保”。“保”在此是“依恃、凭仗”之义。意思是说:凭借那里的险要地势,在搞内政外交的基础上,进一步出兵秦川,图霸业,兴汉室,哪里只是守在那里呢?训“保”为“守”。

圣母玛利亚及时救助向她祈求的人

我们都是可怜的原祖母不幸的孩子,背负着老祖母所犯的原始罪过的惩罚,被驱逐出幸福的家园 我们的灵魂,肉身在形形色色、各种各类的灾难重压下,满怀悲哀,沉浸在痛苦的涕泣之谷中。但谁若能在这充满悲哀的世界上,常举目仰视不幸人类的施慰者和救助者童贞圣母玛利亚,并怀着爱情,虔诚地向神圣的天主之母祈求的人将是幸福的 圣母玛利亚曾藉圣经宣告,“凡听从她的教诲,天天守候在她门口,侍立在她前恳求转祷和要求救援的人是有福的”(箴言8:34)