书法欣赏价值散论

书法艺术是华夏文明的奇葩,鲁迅先生说:“饰文字为美观,为华夏所独。”唐宋以降,书艺远播海外,花绽东瀛,被尊为“书道”。时至今日,书法艺术亦日渐为西方所理解和接受。但是,由于书法仅仅借助点画线条显示书家内心丰富复杂的情感,特别抽象,因此,也给欣赏者带来了极大的困难。在古代,书家多有“知音其难哉”的慨叹,现在创造者与欣赏者之间的距离“非但没有缩短,似乎更有越来越扩大的倾向,以至于直接影响或阻碍了书法创作的进一步深化和提高”。有鉴于此,笔者不揣浅陋,拟从书法欣赏的存在价值、价值实现的主要凭借,以及对创作者和欣赏者的要求等方面对书法欣赏的价值作一初步探讨。

书画同源

书画同源章锦荣何谓书画同源？它是怎样产生的？书画家在艺术创作时为什么还要涉及到书画同源？同源的意义何在？等等，这是美术教学中经常要涉及到的问题，现特作探讨如下，以求正于方家。一、书画产生的历史背景在原始社会，人类对自然界的认识处于幼稚阶段，认为四季的...

缘名责实论“转注”

许慎《说文解字·叙》云:“转注者,建类一首,同意相授、考老是也。”对于转注,包括许慎在内,诸家各执一词,众说纷纭,莫衷一是。笔者认为对转注的完整理解,应包括如下四点,缺一不可。其一,转注产生的原因。由于假借,使某义之字没有自己的专有字形,该字其形转作他用。这就是转注“转”的由来。其二,转注字产生的方法。在原字上再加注符号,这就是转注“注”的由来。其三,在字形上,转注字以原字为“首”再加注符号(“建类”),这就是所谓的“建类一首”,也就是在原字上加注符号的意思。例如,“暮”是由“莫”转注而为。显然,这里的“首”并非一定就是部首,而是“予誓告汝群言之首”

汉字是审美型文字

世界各大语言的文字,都是文明发展到一定阶段的产物,都是一种源于生活而用于生活的符号系统,这是“共性”。各种文字又都因产生于不同的文化背景而各有“个性”。我们认为“与纯粹抽象的“拼音文字”相比,汉字的独特性就在它的“象形”性,从这一视角来看,汉字是审美型文字。审美性是汉字独具的魅力。 首先,汉字起源于对自然物象的摹写。在汉字的原创中,已经充分摄取了自然美的精英。“仰则观象于天,俯则观法于地……黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知兮理之可相别异也,初造书契”。汉字是在自然物象的启迪下,“依类象形”而来的,“六书”中的象形字就是最显著的例子。其它五种构字方法,归根到底也还是“象形”的。“指事”字如无“象”,就不能“视而可见,察而可识”,自然也就无法表意。“形声”字同发音相关,但一点也离不开“形”,它是由“形旁”和“声旁”组成的。形声字的“意”是通过“形旁”表现的,没有“形“自然无法表“意”。表意的偏旁不叫“意旁”而叫“形旁”也说明了这个道理。其“声旁”也同样是一种象征性符号,所以它的表“音”也是通过“形”实现的。“会意”字其实就是“会象”字,用描摹在意义上相互联系的几种“形”可见的事物来使人领会到某种“意”。至于“转注”和“假借”,本就?

许慎汉字观管窥

许慎认为汉字的起始阶段是依类象形的,这些汉字叫作“文”,其后在“文”的基础上滋生出形声相益的“字”.无论是“文”还是“字”均具有显意功能.“六书”是六种书写记录汉语语词的方法,可以分为两大类.象形、指事、会意、形声、转注为一类,是汉字的构形造字法;假借自成一类,是汉字的借形造字法.汉字是一个系统.540个部首是构成汉字系统的子系统,它们既是构形子系统,又是语义子系统.

游仓颉庙

到了白水县,才知道仓颉是该县人。过去,曾听到过仓颉造字的故事,但对仓颉了解不多。后来,从一些史书上知道仓颉复姓侯冈,名颉,上古皇帝时人,生于白水县的杨武村。传说他做皇帝史官时,“

《丽江古城》邮票上东巴文的解析

2002-9《丽江古城》邮票全套3种,每种邮票下方都有一行东巴文。东巴文是世界上唯一仍在使用的象形文字。 1913年,法国学者巴克写了《纳西研究》一书,书中收录了纳西象形文字300多个,他认为这在'世界上通用文字中所罕见'。1933年秋,方国瑜到丽江作深入调查,1936年7月。

从《说文叙》看许慎的语言文字观

从《说文叙》看许慎的语言文字观宋均芬许慎的《说文解字叙（序）》约１３００字，阐述了周代以前文字的源流，周秦文字的演变，总结了汉字“六书”的概念，记述了西汉文字的概况及其研究，指出了东汉解释文字的混乱和错误，使我们了解《说文解字》产生的背景和他撰写该书...

浅析汉字的表意性

汉字是全世界迄今为止使用时间最长的文字,也是包括日本、越南在内的汉字文化圈使用最广泛的文字。“现代语言学之父”索绪尔认为文字和语言属于两种不同系统,文字存在的唯一理由就在于表现语言。因此,汉字是表现汉语的书写符号。本文在简析汉字研究以及表意性这一问题的基础上,以正面论证汉字表意性为主,同时揭示汉字“意音文字说”的不可取之处,对汉字的表意性进行探讨。

砚边白话

我主张书法以择字入书,择什么宁?择那些能表达出作者情感的字。字原本是依类象形的文,是表达物象概念的符号。写字在古代的称呼是“如”,书者如也,就是说写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。用抽象的点画表达出物象中的“文”,这个被把握到的“文”,同时也反映着人对它们的情感反应。于是这利“因情生文,因文见情”的字就升华到艺术境界。

说“字”

"字"的构形,取象于生育孩子。由"子"与"宀"构成。"子",甲骨文金文象婴儿形;"宀",甲骨文象房屋形。"字"的构造就是摹拟孩子出生于屋内的样子。"字"由"子"与"宀"会合示义,而"子"与"字"音近,则兼带表音。"子"古音属精纽、之部、上声;"字"古音属从纽、之部、去声。精从旁纽,之部叠韵。《说文·子部》解释道:"字,

文字始祖仓颉及仓颉庙

仓颉,一个刨造文字的历史伟人。黄帝时代,他模仿鸟兽之迹,依类象形创造了最初的汉字,从而结束了结绳记事的历史。因此黄帝赐他姓舍,意即“君上一人,人下一君”。 仓颉庙,是人们为了纪念这位中华文字始祖而建的一所古建筑,位于陕西白水县史官乡,从蒲白矿务局往东北约35公里处。该庙占地17亩,主体建筑有庙门。