大学二级学院的权力结构及其配置路径——基于资源的教育依附性的视角

资源是大学二级学院权力结构和权力配置的逻辑起点,大学的资源除了具有自身的专属特性外,还蕴含着一定的教育性,不同资源的教育依附性各不相同。大学二级学院的权力结构是以政治权力为轴心,学术权力和行政权力相互平行、运行方向相反、权力强度反向加强的双螺旋结构。从权力的纵向配置和横向配置的维度,本文提出,大学与二级学院的权力配置应该遵循战略合作与协议授权原则,二级学院内部的权力配置应该是以学术性权力为核心的一系列同心圆决策模式。

犯罪构成中的程序依附性要素

程序依附性要素作为一种特殊的犯罪构成要素,要求犯罪的成立必须介入特定的行政行为,并根据行为人的反应来判断是否需要定罪处罚。程序依附性要素常以行政命令性规定为表现形式,具有客观性、补救性和介入性的特征。对于该要素的体系定位,应结合不同罪状中的具体表述分别加以探究,不能一概而论。客观处罚条件说无法契合程序依附性要素的特殊性,不能合理解决该要素所面临的问题,应支持犯罪构成要件要素说。对于程序依附性要素的认定,应侧重考察该要素的规范目的是否实现。只要具体行政行为能够起到协助行为人认识到自身行为不法的实质作用,就可认为该程序性限制得到满足,若行为人拒不悔改且符合其他条件的,就可对其定罪处罚。

学术的依附性与非依附性——基于大学学术权力的思考

文化的创新和学术的发展需要自主性与创造性,不规范的学术权力必然制约文化与学术的繁荣。学术的依附性与非依附性是大学学术权力合法性与合理性属性的二重性渊源。目前,大学学术权力运行实践中面临着不少的困扰,主要是将两者之间的关系对立起来,导致学术权力失范。检视学术权力问题,必须重拾真理标准、遵循学术权力之内在规律,构建有效机制来规范学术权力运行,增进文化和学术的创造力。

非洲边缘化与依附性试析

全球化过程中,非洲面临的挑战大于机遇。而最大的挑战源自边缘化与依附性并存。文章应用国际组织提出的报告对此做出统计分析。旨在用比较可靠的数据,参与非洲与全球化的学术讨论。同世界其他地区的横向比较表明,非洲正处于世界经济体系的最边缘。非洲自身的纵向比较显示,它在世界经济体系中的地位继续弱化。非洲的依附性表现在多个方面。商品进出口结构与贸易伙伴的空间分布,显示对发达国家的依附性。外资流入以官方援助为主,对发达国家提供的援助存在依附性。沉重的债务负担也加剧了依附性。

基于人力资本依附性的员工激励机制研究

人力资本是一种特殊的资本。人力资本具有三重依附性,即生命依附性、活动依附性和价值依附性。基于人力资本的三重依附性,企业应该建立三个层面的员工激励机制,即主体导向的成员激励机制、过程导向的成长激励机制和结果导向的成就激励机制。

依附性支配:农村妇女家庭地位变迁的一种解释框架——基于辽东地区幸福村的实地调查

本文根据辽东地区幸福村的调查,首先呈现出当前农村妇女在家庭权力、婚姻自主性等家庭地位方面的现状,进而阐述与分析了闲适在家并在经济上依附于男性的农村妇女,却获得支配性的家庭地位的悖论性。其原因是在既有的婚姻市场男女比例失衡的情况下,通过村庄的经济分化与夫妻情感需求增强两种机制的作用下形成的。笔者提出了"依附性支配"的概念作为当前农村妇女家庭地位变迁的一种解释框架,补充了已有的多从农村妇女自身经济能力的提高与参与社会性的大生产来理解这种现象的研究视角。

非依附性包容性别秩序:农村妇女主体性建设的探讨——以川西平原的经验为讨论基础

妇女的解放是社会进步的天然尺度。非依附性包容性别秩序是农村妇女主体性建设的一种理想类型。非依附性包容的性别秩序体现为:生育自主、婚姻多元、协商性家庭权力、无性别分化的公共生活以及平等的政治参与权。其生成机制在于父权制文化的铲除、妇女经济地位的提升和抑制社会分层的村社主体性的抵御机制的合力。市场不会自动承担妇女解放的任务,需要国家在新时期加强乡村文化建设和基层组织建设,抵御市场权力支配下的新型依附性性别秩序,以促进妇女主体性的建设。

大香格里拉地区少数民族传统体育依附性文化特征初探

通过文献资料法和逻辑分析方法,结合田野考察,站在文化人类学视域对大香格里拉地区少数民族传统体育依附的文化从"食"、"性"、"斗"、"乐"、"信"分层透视。研究认为:其"食"其演绎出"贵柔和谐"、"征服抗争"的民族传统体育项目;其"性"映射出该区域少数民族传统体育参与观赏的女尊男卑典型性特质和生育繁衍崇拜特质;其"斗",折射出该区域内人们运用传统体育维系和调控社会的"工具"和"玩具"多元功能;其"乐"所折射出的休闲娱乐因子。其"信"透视出少数民族传统体育与宗教交相辉映不可剥离的外显依附性文化特质。

殖民时代坦桑尼亚的“依附性”发展:以剑麻产业为中心的考察

坦桑尼亚独立以前的大陆部分称坦噶尼喀,剑麻在其社会经济发展史上占有特殊的地位。坦噶尼喀剑麻产业在宗主国的主导下长期成为该国对外的支柱产品,一度发展到"黄金时期"。但是,殖民经济的"掠夺性"开发,使坦噶尼喀剑麻产业逐渐成为宗主国经济的依附性产业的同时,也使坦噶尼喀殖民地经济形成了高度的单一性。随着二战后殖民体系的瓦解和国际经济形势的变化,坦噶尼喀剑麻产业的"依附性"和"单一性"等局限性日益显现。这种畸形的"殖民遗产"被独立后的坦桑尼亚所继承下来,并对坦桑尼亚经济造成了深远的负面影响。

被动性“入场”与依附性“运作”:对一个国际NGO在中国工作过程的社会学分析

从20世纪90年代初开始,作为"外来者"的国际NGO纷纷涌入中国。近年来,学术界对国际NGO的研究成果也越来越多,但主要局限于描述国际NGO的参与式工作方法和工作领域,评价其对中国政府扶贫机制的补充作用,而对于国际NGO前期"入场"和后期"运作"过程缺乏关注。基于笔者在某国际NGO的工作经验,以"局外人"的身份重新审视该国际NGO的整个"入场"及后来的"运作"过程,文章发现国际NGO一步步从资金拥有者的"主动方"深陷"地方性知识"控制之中,以致于呈现被动性"入场"与依附性"运作"的特征,最终导致发展项目在实践上的扭曲和变形。

水利的依附性:水土关系视阈下的中国农田水利——基于湖北两个村庄的对比研究

借助区域比较的微观考察与政策变迁的宏观分析等方法,通过对湖北三市10个乡镇的深入调查,我们发现当前中国农田水利已经陷入非常危险的困局,并对造成该困局的内在机制展开细致的研究。文章将水土关系操作化为6个参数,并且提出水土关系的本质在于水利的依附性。通过考察水土关系的变迁过程,指出"土地嵌入水利之中"与"水利嵌入土地之中"使得农田水利能够正常运作,而税费改革与体制改革后的"水利与土地相分离"使得水利无法再依附于土地从而得到治理,这是导致当前水利困局的根本原因。因此只有重新将水利附着在土地之上,才能实现真正的水利治理,从而突破当前中国农田水利的困局。

从财政依附性反思中国社会保险

社会保险是一种参保人自我负责的互助共济制度,建立在精算平衡的基础上,其收入和支出都应受法律约束,不宜由政府自由裁量。社会保险与财政应保持相对独立,政府不宜直接干预社会保险财务,社会保险不应依附财政。鉴于此,社会保险基金不宜纳入政府预算,而应该财务独立,自治管理。作为利益主体之一,政府可以参与社会保险的管理,但不能垄断,参保人和公众都有参与权和知情权。基于不同的理由,政府有义务补助社会保险,但补助必须条分缕析,于法有据,不宜将制度转型成本和政策性开支等同于政府的制度担保人责任。

产业转移与污染灾难——基于“依附性”省际关系的分析

近年来中国产业转移步伐加快,中西部地区环境污染问题越来越严重,对国民健康构成巨大威胁。依附理论视角有助于理解中国省际之间的环境不平等问题。中国省际关系实际上是一种不平等的依附关系,作为边缘的中西部经济相对欠发达地区对东部省份具有高度依赖性,其地方政府招商引资动机强,环境管制相对较弱,吸纳了东部地区的大量污染产业,从而不可避免的造成环境污染。欲统筹解决中国环境污染跨省转移问题,须从结构上改变这种不平等"依附性"省际关系。

中国传统哲学的政治依附性与“中国哲学”的特质

"中国哲学"作为西语东来以后对中国本土思想文化的表达,离不开本土思想文化在历史中的意义。中国本土思想文化创生、传承的承担者——"士"人阶层的经济地位、社会身份、价值取向等所形成的"依附性"生存方式,对其所可能采取的思想文化态度产生重要的影响;"科举""文庙"制度的施行,强化、稳定了"士"人阶层在社会角色中的"政治依附性"特征。"士"人阶层依附性的生存方式以及科举与文庙制度的规制作用,使得中国传统思想文化(作为哲学)以"内圣外王"的治世之道为轴心,体现为以如何治世为学术宗的的政治依附性特质。"中国哲学"作为思想文化的这种本土化特质提示我们:"中国哲学"既不能简单化为几对范畴合逻辑的排列组合,也不能以西方哲学的问题模式套用在中国传统思想的资料上。"中国哲学"应该走到中国人的生活里,回到中国思想文化的历史中,以本土的现代意义从中国思想文化历史的"旧魂"中,才可能引出属于中国的哲学"新魂"。

《老子》“道”的依附性与原始巫术思维

《老子》每一章都隐蔽有阅读的对象，大略可分“士”、“侯王”、“圣人”三类。“道”依附在这三 类社会对象的活动表现和要求上，各具特殊意义，相互叠合构成丰富性和不确定性。探析其原因，是受原始 巫术思维影响的结果。《老子》的“道”是巫术活动的符号记录，相似性和相关性的思维方式、最大目的律和间 接手段律的思维原则与原始巫术思维相一致。

代工企业的多客户服务与依附性弱化——部分基于台湾宝成工业的相关经验

在由品牌委托商与代工企业构成的价值链联盟中,代工企业往往处于相对依附性的地位,从而在一定程度上加大了其经营风险。如果代工企业能够实施多客户服务,就有可能使这种依附性得以弱化。但是,代工企业的多客户服务在一定程度上受制于其委托商的容忍程度,而这种容忍程度又与委托商从代工服务中获取的"消费者剩余"有关。因此,不断提升价值创造能力是代工企业实现多客户服务,进而实现依附性弱化的重要基础。台湾宝成工业的经验在这方面提供了部分佐证。

新型农村社区依附性发展的困境与路径选择——以河南省Z村新社区为例

在大力推进农村城镇化的过程中,新型农村社区建设积累了丰富的实践经验且形成独具特色的农村社区发展模式,但是其中浮现出的新问题却不容忽视。基于Z村新社区的实地调查研究发现,尽管新社区建设取得成功,但仍存在农户生计方式不易转变、社区发展外部依附性过强、村庄管理出现"二元结构"、村庄发展资源分布不均等问题。应从转变社区发展理念、推动农户生计方式转变、增强社区内生发展动力、优化新社区和老村资源配置等方面推动Z村新社区的可持续发展。

从依附性人格到主体性人格——现代中国人发展的理性选择

从计划经济体制向市场经济体制的巨大社会变革中,中国人的主体意识也在开始形成与发展,它体现为依附性人格到主体性人格的转变,这一转变既是中国社会发展的客观要求,也是现代中国人发展的理性选择,将对中国社会的发展与人的发展产生深远影响。

文论的依附性思维与批判创新意识

文论创新作为自身的和时代的要求,是与依附性的思维方式格格不入的。所以,批判意识是文论创新的必要前提。这种批判意识既意味着对于西方,也意味着对于传统,或者说就是面对着已有。而这恰恰是马克思主义的精髓。所以,具备批判意识是学术研究的基本品格,也是文学理论创新的前提条件。通过批判,可以摆脱依附性的思维方式,导致观念的转变,勇于面对现实问题,从而找到解决问题的途径。

高校心理健康教育师资依附性管理存在问题及应对

作为一种泛行政化表现,我国大陆高校对心理健康教育机构的"依附性管理",引发了师资队伍建设的一系列"发展中问题",从而导致大学生心理健康教育这一创新事业难以按其自身规律来进行自主创新、自主管理与自我发展。因"依附性管理"的基本病源在于依附性建制,故赋予高校心理健康教育机构独立建制,并以"三化管理"取代"依附性管理",方可从根本上消除阻碍高校心理健康教育事业发展的机制性障碍。