对我国诗坛依韵唱和用韵艺术的回顾

依韵唱和是用限韵赋诗或依韵和诗的方式,表达诗人与诗人之间酬、唱、赠、答的友好关系,以交流诗人感情或思想观点的文学艺术活动。我国《诗经》中即有反映男女邀歌对唱,以表达彼此爱慕之情的诗篇。20世纪以来,许多诗人打破古代限韵唱和诗的框架限制,重视和倡导限韵赋诗与依韵和诗的文化遗产,写出了许多新型时代旋律的唱和诗篇。举例介绍了唱和诗中步韵、依韵、次韵、用韵、和韵的含义及其特征。

壬申九月八日偕苍坡登云麓峯返憇爱晚亭读张南轩先生青枫涧诗及钱南园九日登麓峯诗依韵同赋

绝磴盘空万仞梯。杖蔾扶我过招提。寒钟滞响云根涩高鸟平飞木末齐历乱残碑蹲伏虎。连蜷枯树斗雌霓。闲惊节近登高日。小折萸枝手自携。乱世能容我独闲闭关良苦负名山。衰龄未忍哀黄蔡。至乐还期契孔颜。

紫砂壶泡茶的安全性研究

北宋诗人梅尧臣《依韵和杜相公谢蔡居馍寄茶诗》中有云：＂小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华＂,诗中的紫泥指的就是紫砂壶,可见在北宋时期紫砂壶已出现,经过几百年的历史传承,紫砂壶在当今社会已有了高度的发展,不仅在文人墨客中流传,也深受广大普通消费者的喜爱。宜兴紫砂壶所用的原料是产于宜兴丁蜀的紫砂矿土,它是一种矿石,从矿源地采掘出的紫砂矿石俗称生泥,要经过风化、除杂、配料、粉碎、陈腐、练泥等一系列的加工变化才能作为制壶的原料。虽然紫砂壶在使用之前要经过开壶清洗,

《金匮要略·妇人杂病第二十二》韵文考证

《金匮要略·妇人杂病第二十二》篇中有韵文,然多错舛不伦之处,疑遭后人妄改,今据《伤寒论》韵文两段归纳出一则仲景之韵例,并据此理推《金匮要略》该段韵文,依据音韵学、训诂学加以考证,甄辨其讹误,并厘定文本与句读,以期恢复仲景原貌。

论梅尧臣诗歌的平淡风格

梅尧臣是北宋诗歌革新运动的旗手,但长期以来,学术界对梅诗风格的评介却存在着重大分歧:解放后一些文学史和文学批评史几乎都认为梅诗的基本风格是“平淡”,但又限于体例,都未作具体的分析和论证;相反,一些关于梅诗的论文却对这种论点持否定意见。例如,朱东润先生认为:“尧臣是一位激昂慷慨的战士,把他作品的特征,归结为平淡,是和他的身份不相称的。”“他的目标是李白、杜甫、韩愈;他的志愿是手执长戈大戟。

从乾隆诗自注看《四库全书》的成书与贮藏

《热河志》载乾隆在癸已(1773)年所作《经畬书屋即事》首联自注云:“昨下诏访求遗书,安徽学正朱筠言翰林院贮有《永乐大典》中多秘籍,及检阅果然.惜其依韵旁罗贪多滥列,体裁不能精当;因派翰林等分校,命内廷大学士等总其成,悉取《大典》所载完善本及内府所储、外省采购多种,详为校刊,分别应刻应钞,按经史子集分部汇目,名为《四库全书》.”可见《四库》是在《永乐大典》基础上修订增删完成的.其成书从朱筠的建议看,亦可谓成于必然中之偶然.该诗颈联出句云:“十年为限程宽矣”,可见当时乾隆给的成书期限为十年.据乾隆壬寅(1782)《题文津阁》诗首联自注云“今年春仲经筵以《四库全书》第一部告成庋文渊阁”.可见由拟议编纂到第一部抄成整十个年头.

“文海”探源

《文海》是一部依韵列字的西夏文字典,约成书于公元1124至1128年间,原件仅残存平声部分,本世纪初在内蒙古额济纳旗原西夏黑城遗址出土,其后。

傅山与顾炎武唱和诗六首释析

傅山与顾炎武唱和诗共有六首。第一次唱和诗两首,是在清康熙二年(1663)所作。丁宝铨《傅青主年谱》:“(康熙)二年癸卯,五十七岁:崑山顾宁人访先生于松庄,赠五律一章,先生依韵答之。”丁宝铨刻《霜红龛集》(本文引《霜红龛集》,均为丁宝铨刻本)卷九载有傅诗,并附有顾诗)《亭林诗集》卷四载有顾诗。第二次唱和诗三首,也是在清康熙二年。《傅青主年谱》没有记载,《霜红龛集》也未收这次唱和诗,《亭林诗集》卷四收有顾诗两首。第三次只是顾炎武寄侮山诗一首。《傅青主年谱》:“(康熙)十三年甲寅,六十八岁:是年顾宁人有寄先生《土堂山中诗》。”《霜红龛集》附一、《亭林诗集》卷五均载有此诗。现把这六首诗按写作时间分三组,注释、分析如下。

元稹唱和诗考述

在考订的基础上 ,勾勒和分析了元稹不同时期唱和诗创作的轮廓和特点 ,认为元稹仕途的升降对其唱和诗创作影响很大。仕途顺利时创作较为低落 ,而仕途偃蹇时则出现高潮。但总的趋势是逐步走向成熟的。同时 ,元稹较白居易存在更为强烈的因难见巧、争奇斗胜的倾向 ,对唱和诗的发展作出的贡献更大。因此 。

不作浮靡风月诗,直辞千载耐沉思——梅尧臣诗歌的人民性

古典文学中的人民性,是指古代文学作品与人民大众的联系。它是人民大众的生活、思想、感情、愿望和利益在文学作品中的真实反映。在推行极“左”路线的时期,评介古代文学作品的优劣,实际上往往不是根据“它们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义”,而是简单生硬地先给作家划分阶级,再据此对其作品作一番“阶级分析”,其结果,我国古代文学中许多富于人民性的作品,常常得不到应有的实事求是的评价。当然,要彻底改变那种“贴标签”的“左”的做法,实事求是地评介古代作家作品,达到“古为今用”的目的。

不惜歌者苦,但伤知音稀--浅析王渔洋与蒲松龄的两首赠答诗

康熙二十八年(1689年),蒲松龄的《聊斋志异》成书时,王渔洋为其题诗一首,蒲松龄也依韵答之。两人推心置腹各抒己见,足见彼此之间有着较深的友谊;同时,也可以看出两人对《聊斋志异》有着大相径庭的见解。

关于唱和诗用韵的考察

唱和诗的用韵,经历了一个由唱酬双方互不关联到相互关联、并由宽泛到严密的过程。诗歌史上唱和诗的用韵,有和诗不和韵、依韵(与原唱同一韵部)、和韵(与原唱同韵部,且回避原唱用字)、用韵(用原唱诗韵脚之字,但不管次序)、次韵(亦名步韵,依次用原唱诗韵脚之字)五种情况。其发展过程大体为:秦汉至魏晋和诗不和韵;依韵和诗始于南朝江淹;步韵和诗始于北魏,开一代风气者则为中唐元稹、白居易,至北宋苏、黄则蔚然成风。和韵诗亦有佳作,但次韵类写作毕竟易使表情达意受到羁绊,故今人写作唱和诗应回归盛唐,采取多样、灵活的用韵形式。

耆旧遗音

七律 绍周讲业麓山,本绳祖武,近感院中丛桂有诗,依韵和之。 祖庭玉树早成丛, 喜有缁衣传素业, 文章三世承中壘, 料得清门流泽远, 又茁孙枝继乃翁。 不须酒诰恨俄空。 名德如今见小同。 克家代代有仙童。 注:[1]《艺文志》:《子思子》二十三篇,今多佚。 云巢诗存(抗日战争时期作)

和谐共荣万物生——紫砂壶“和谐提梁”创作漫谈

紫砂壶是一种有着悠久历史和传承的手工艺品。宋代文人梅尧臣的《宛陵集》第十五卷《依韵和杜相公谢蔡君膜寄茶》诗中就有＂小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华＂的词句,可见在宋代的时候,紫砂茶具就已经深得文人雅士的青睐。

宜兴紫砂壶的创作思考

宜兴紫砂历史久远,最早可追溯至宋代,梅尧臣在《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》的诗文中写道：＂小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华＂。可见宋代就有了紫砂,到了明代就进入了兴盛时期,这在周高起的《阳羡茗壶系》得以考证：＂金沙寺僧,久而逸其名矣,闻之陶家云,僧闲静有致,习与陶缸、瓮者处,抟其细土加以澄练,附陶穴烧成,人遂传用。＂其中的金沙寺所在的位置即为现在宜兴的湖父镇。

陈独秀与沈尹默

陈独秀与沈尹默年轻时曾在杭州过了一段诗酒豪情的生活,有陈独秀作于1915年的诗为证: 垂柳飞花村路香,酒旗风暖少年狂。桥头日系青骢马,惆怅当年萧九娘。抗日战争爆发后,陈独秀出狱入蜀,沈尹默也来四川,晤面后仍有唱和,友情弥骂。陈独秀“依韵和尹默兄”有句云:

寒食何由来——兼论晋文公没有烧死介之推

诗人笔下的寒食节春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。——唐·韩翃寒食与清明寒食节还有"一百五"的别称,这是由于寒食节是在冬至日后的105天。宋代苏辙的一首诗《新火》:"昨日一百五,老樨俱寒食。"宋代梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》:

歌者

蝉这种渴念光明的小小昆虫,毕其一生精力都在挖掘一条通向太阳的隧道。隧道不断地坍塌、堵塞,它们往往要用生命完成一次次光明的献祭、然后才能在阳光下自由自在地歌唱。 从板结的黑土地里挖掘一条长长的隧道,要胼手胝足地劳作两千个昼与夜。

设巧境激趣 重诵读感悟——《伯牙绝弦》教学谈

小学文言文教学,应注意学习情境的创设,在教学的过程中体现"趣",落实"读",让学生初步感受到文言文独特的语言魅力,积累语言,受到感染,为初中的文言文学习打下基础。现结合《伯牙绝弦》(人教版六上)的教学,谈谈几点做法。一、巧设情境,感受高山流水依依韵文言文由于其特定的创作情境,文本与学生之间不仅存在着时空的距离,还有情感的距离。这就要求教师创设情境,帮助学生克服困难,理解、体验作者,感受文本的意蕴。《伯牙绝弦》这篇课文虽然只有五句话,却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。

“荣宝斋沈鹏诗书研究会”成立贺诗选

二○二二年十二月七日上午,“荣宝斋沈鹏诗书研究会”成立大会在北京召开。中国书法家协会、中华诗词学会发来贺信,九十七岁高龄的刘征先生发来贺诗。研究会成立前后,本会成员欣然赋诗,热情唱和。或以沈鹏先生《题李可染画牛》和刘征先生《贺“荣宝斋沈鹏诗书研究会”成立》原玉为参考,或步韵、或依韵,表达了对诗书的热爱和对研究会未来的期许与祝贺。故此,研究会特将贺诗按作者姓氏笔画排序,以飨读者。