清代公案侠义小说的繁荣与清代北京曲艺业的发展

清代公案侠义小说的繁荣与清代北京曲艺业的发展苗怀明清代公案侠义小说是清代中后期公案小说和侠义小说合流后所产生的一种新型小说，它产生于北京，带有浓郁的地方色彩，迅速传遍全国，风行海内，成为清末民初流行最广的一类小说。它的产生和繁荣是多种文化因素有机融合...

借鉴与转换:论“十七年”革命英雄传奇与中国古代侠义小说

革命英雄传奇是"十七年"时期非常繁盛的一种叙事样式。它以战争生活为创作背景,以通俗写法为叙述手段,以传奇为写作特色,吸收了我国民间传统中的侠义精神,对古代侠义小说艺术经验进行了借鉴、改造和转换,不仅深受读者大众的欢迎,而且在一定程度上获得了主流意识形态的认同。

侠义小说与文代观念——关于明清侠义小说的思考

一作为对以金庸,梁羽生为代表的新武侠小说热的一种反拨,人们重新发现了被长期冷落的明清侠义小说。在短短的一段时间里,《三侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《儿女英雄传》、《施公案》、《彭公案》等一大批侠义小说竞相出版,并而还有为数不少的同类小说正在付印之中,中国人的那种“如此之不惮烦”于侠义小说的“奇迹”,在新的历史条件下以新的形式出现了。这一文化现象无疑为我们提供了一个重新认识、评价明清侠义小说的极好机会。因此。

清代说唱与公案侠义小说文体之生成

清代公案侠义小说是民间艺人在说唱公案小说的艺术实践中,根据听众的兴趣和口味,逐渐在公案故事中融入侠义小说的成分而形成的。它发挥了传统公案小说、侠义小说的题材优势,巧妙地将清官伸冤理枉与侠客抱打不平的故事融为一体,在很大程度上迎合了下层民众的清官信仰与侠客崇拜心理。它以娱众为本位,非常注重故事的传奇性、趣味性和情节结构的连贯性。清代公案侠义小说虽然经过一些文人的整理和修订,但说唱艺术的主要精神依然保存着,因此它仍不失为比较地道的"平民文学"。

一种独特的文学形态——论中国古代英雄侠义小说中的喜剧形象

中国古代英雄侠义小说中的喜剧形象是以独特的喜剧形式体现出来的民间英雄的化身,具有民间艺术形象和英雄人物的双重特点。其喜剧形式主要表现为创设滑稽情境、制造情节巧合和运用升格的夸张手法。作为中国小说史上一种独特的文学形态,其文化内涵表现为:满足读者虚拟的生理快感,虚构英雄神话,特别是通过采用民间视角、坚守民间立场和意识形态的狂欢化,达到解构正统文化的目的。

清代侠义小说中的“儒”侠及其形象构成

在武侠小说发展史上,清代的侠义小说既有传承,又有创新。由于大量文人知识分子参与创作,书中的侠的形象体现出儒家思想的烙印。侠出身清白,内敛谦和,文采过人,追求一种道德的完美。他们对女性有了新的认识,但遵循的是儒家发乎情止乎礼的婚恋观。他们回归于正常社会秩序,并承担了剿匪平叛、御辱保国的重任,表现出儒家知识分子的用世思想。这些影响了其后武侠小说的创作。侠对于自身道德、情感与责任的认识,对于民族、国家生存的关注,使武侠小说类型的品位得到提升,内涵更为丰厚,成为一种具备雅俗共赏的可能性的文学样式。

清末民初侠义小说向武侠小说的蜕变

清末民初是中国社会的剧变期,“小说界革命”的巨大震撼,使侠义小说自身到了非变不可的地步;一些作品表现了浓郁的反帝爱国思想,有的作品出现了涉洋题材,洋溢着自由、平等、博爱等观念,以武行侠的作品内容,努力结合反腐败、反官僚的现实斗争,将武侠小说的思想推向了新的高度。当然,任何蜕变都必然保存一些旧有的痕迹,侠义小说自然也不例外。

中国近代侠义小说的创作特征

近代前期小说最引人瞩目的创作趋势之一,就是侠义小说的盛行。侠义小说归顺皈依的主题模式、驯化的侠义英雄类型和以君臣人伦为主要内容的忠义观念等创作特征,体现了19世纪小说家的道德救世情结。他们在侠之归顺皈依的描写中,掺和着整饬纲常的希望,表现出通过道德调整达到补天自救的社会文化心理。

跨越话语类型的新建构——清代公案侠义小说的传承与创新

跨越话语类型的新建构——清代公案侠义小说的传承与创新苗怀明以《三侠五义》、《施公案》、《彭公案》为代表的清代公案侠义小说是在前代公案小说和侠义小说基础上合流发展所形成的一个新的小说类型，其作品包括三个系列、几十部小说，篇幅庞大，内容丰富，在清末民初广...

清代公案侠义小说接受新论

清代公案侠义小说维护忠义伦理,广受读者喜爱。学术界对其思想倾向多持贬抑态度。社会主流文化、价值标准对文学作品的思想倾向有明显的影响和制约。审视社会主流道德与小说的接受效应,公案侠义小说思想主题的形成,纯属自然,是民间道德价值取向的"集体无意识",其良好的接受效应,反映平民阶层对社会道德本体的认知自觉,展示出儒学的道德感召力与民间影响力。

论中国侠义小说研究“重论轻史”现象——以魏晋侠义小说叙事主题为中心

目前侠义小说研究中"重论轻史"的问题比较突出,研究者对于魏晋侠义小说往往存在习惯性的忽略。必须看到,魏晋时期,中国侠义小说出现了"夺宝"、"行侠"等新的叙事主题,并呈现出好奇、通俗的审美倾向。对魏晋时期侠义小说的重新开掘,能够有效地弥补中国侠义文学发展史研究中的汉—唐历史断层,重新建构中国侠义文学发展的历史结构。

唐代侠义小说中的竞技活动

唐代侠义小说描绘了很多体育项目,其中有现实中的体育运动,还有文学作品中虚构的侠客武技。这些描写展现了唐代体育的发展水平,表现了唐代体育多样性、全民性、观赏性和宗教性等特点;反映了唐代的任侠风气,成功地虚构和铺陈了侠客的武技,从此侠文化成功地实现了文人歌咏向文学幻设的转化。

《三言》《二拍》中侠义小说的爱情探析

侠与情是文学的两个分支,在各自发展中逐渐走向交汇、融合,但在宋明时期却停滞甚或倒退了,这可从以《三言》《二拍》为代表的作品中略窥一斑。在《三言》《二拍》有限的侠义小说中,很少有涉及爱情的篇什。即使就这部分侠义小说而言,爱情也表现出多种不同的类型和特点,但总体上是缺失的,这又与当时的社会思潮、侠文化本身以及话本小说分类等多方面因素密切相关。

从唐侠义小说看士人对宗教的观念

唐代宗教深入士人的思想，宗教形象转变为文艺形象，时代精神与宗教精神的共通之处使宗教更易为士人所接受。士人在创作侠义小说的过程中不自觉地表现出自己对宗教的观念：关注社会政治，提倡自由实用，反思宗教狂热。

论晚清侠义小说中的武侠思想及其价值

运用文献资料法与逻辑推理法,从历史学的角度,回顾了在晚清社会侠义小说的风行及其原因,展示了武侠思想在晚清时期的重要作用与地位。研究认为,晚清社会动荡的时局,是侠义小说发展、传播的社会基础;小说中的武侠行侠仗义、平叛保国等豪侠特征,振奋了民族精神,凝聚了民族力量;通过研究来自民间社会大众文化的武侠思想,挖掘其中鲜活的、富有生命力的因素,将其中的宝贵养料吸收消化,发扬光大,可以作为构建"和谐社会"中文化革新的动力。

论白话侠义小说与白话公案小说之渊源

白话侠义小说与白话公案小说有着密切的关系,它的源头始于南宋话本体公案小说,当时数量很少,仅有《青面兽》、《花和尚》等几篇。明代时白话侠义小说有10多篇,清代时借以清官断案为中心的公案小说、白话侠义小说获得新的结构形式,得以蓬勃发展。

唐侠义小说之流变及成因

唐代侠风大盛,侠义小说的创作也空前繁荣。侠义小说分为前后两期,前期的作品是对魏晋南北朝上层社会侠风的继承和总结,主要表现英雄的济世情怀;后期的作品是对唐代中晚期民间侠风的概括,主要展现拯救者的锄恶风范。侠义小说的流变表现了庶族文人对于士族文化的背叛,它打开了侠文化走向世俗的正义之门。

2010年中国古代侠义小说学术研讨会综述

2010年8月在乌鲁木齐举行了全国侠义小说研讨会。会议讨论了侠义复仇与过激行为问题;《水浒传》侠义的多向度以及在其中出现的文侠形象;清代公案小说对《水浒》侠义精神的背逆与"伪侠"的出现;清代的女侠与情侠问题;侠义小说中的"混混儿"是侠义的变形。会议还讨论了三派侠义小说的写法及影视改编问题。

从《夷坚志》看宋代侠义小说的特色和成就

《夷坚志》是宋代影响最大的一部文言小说集,集中有许多侠义小说,这些小说多以宋金战争为背景演绎故事,塑造了女性侠、文人侠、士子侠、市井侠等类型众多的侠义之士,他们的侠举义行不局限于为市井细民打抱不平,有时涉及国家与民族利益,融入了他们的爱国之情,从中可以看到,宋人的侠观念更宽泛了,侠内涵更丰富了,侠文化取得了较大的进步和发展,有着鲜明的时代特色。

论侠义小说中的女侠形象

侠义小说中的女侠形象最著名的是《儿女英雄传》描绘的十三妹和《荡寇志》塑造的陈丽卿。十三妹是一个敢恨敢爱、洒脱无羁,有几分豪爽、亦有一丝温柔的女侠;陈丽卿则是有恨有爱、活泼大胆、不通世故、不失娇羞的女性形象。她们的人生取向均为从江湖走向家庭,这种取向不仅意味着江湖豪侠人生道路的另类选择,亦凸显出女侠们价值立场向传统文化定位的回归。通过何玉凤,作家勾勒出科举时代的世俗幸福;通过陈丽卿,小说建构起别样的人生模式。其存在状态对于统治者而言,也是能够接受的,因为回归家庭,减少了社会不安,有利于社会稳定;其形象则成为中国近代小说史上新的人物类型,具有鲜明的性别意识和文化内蕴。