谈困境视域下王子与侠士的人性生存逻辑——以《哈姆雷特》和《我们的荆轲》为例

中西方戏剧在展现人性欲望与精神追求上各有特色,《哈姆雷特》以个性化的独白、多线并存的叙事手法描绘了一部宫廷斗争史,《我们的荆轲》则通过重构传统历史、冲破时空框架讲述了一则诗意且无奈的寓言。然而,无论是王子复仇还是侠士刺秦,拨开中西方不同的戏剧文化表达与悲喜剧外衣,其皆蕴含着对不同情境下人类生存逻辑的思考。本文聚焦哈姆雷特与荆轲,分析二人各自面临的生存困境,探讨桎梏之下人性的多重样态,展示王子与侠士头衔下两个普通人的矛盾痛苦。

“纵横”流为侠士说

纵横家在后世的流变，主要派分谋士、文士、侠士三支。流为侠士的一支，实为纵横家中以鲁连为代表的具有所谓“高行义节”的那一品类人物的流变。他们扶危济困，助人为乐，排难解纷，救弱抗强，继承和发扬了鲁连精神。不同的是，他们已从政坛转向和深入到民间；又往往目无法纪，自由放纵；末流者甚至称霸一方，横行乡闾，而与“豪暴”同流合污了。

春秋战国时期侠士的兴起对武术发展的影响

侠士是中华武术史上特有的社会现象,从春秋战国兴起一直延续到近代。本文以侠士的兴起与发展作为剖析的对象,论述了武术及社会与侠士的关系,肯定了侠士的兴起对武术发展起了积极的作用。

先秦侠士群体特质及其对文学之影响

先秦侠士是特定历史条件下出现的特定群体,这一群体中每一成员的行为各不相同,但是他们的性格内核却具有明显的共性,即"视死如归,知恩图报"。这一群体的精神特质对后世诗歌、小说作家及其创作产生了重要的影响。

论战国晚期侠士兴盛的原因

尽管侠士的行为与国家法令格格不入,但是由于社会对游侠有着相当强的需求,儒、墨两大学派对侠义之举比较推崇,同时许多地区还存在着尚武的传统,并且侠士放荡不羁的生活方式也很有吸引力,因此兴起于春秋战国时期的侠士群体在战国晚期的山东六国地区极其兴盛。

孤傲之剑与忠诚之刀——中国侠士同日本武士的文化比较

中国的侠士与日本的武士同为古代尚武术精神的产物,本文从源起、本质特征、思想渊源和文化品质等角度对它们进行比较,力求发掘出其各自特色及其给予我们的启示。

论《史记》的侠士精神

《史记》开创性的塑造了一系列侠士形象,他们虽然来自不同的社会阶层,但是体现在他们德行、言语中的侠士精神却有着共同的内核——"义"。本文从对侠士形象的分析出发,着眼于侠士精神的具体内涵,同时结合侠士产生的时代背景以及太史公的个人经历,论证司马迁选择侠士精神的必然性。

论中国近代侠士群体的特点

中国近代史上,在抗击中外反动势力救亡图存的斗争中,产生了一个特殊的群体——侠士群。与一般侠士相比,近代侠士群体从其产生的时代背景到人员构成以及价值追求方面,都有很多不同的时代特征。研究它的产生和特点,具有重要的历史意义和现实意义。

试论《夜雨秋灯录》中的侠士形象

本文认为《夜雨秋灯录》中的侠士形象当分为豪侠、仙侠和义侠三类,其“侠”的内涵较之以往有突破性发展,呈现出明显的普遍性与平民性特点。文中着力探讨了这一特点所反映出的文学特质以及使之形成的社会历史原因。

魏晋诗歌中的侠士形象解析

魏晋时期的游侠诗塑造了众多经典的少年侠士形象，诗人以笔墨在文学世界中重绘侠士的生活画面，文章首先分析诗歌中对侠士形的描写，符合该历史时期注重外在美的特点，而作为侠士精神代表的剑与马，也不乏笔墨渲染；其次对当时游侠的行为描写，包括好饮酒、喜宴游、建功边塞等，着重表现侠客讲义重情、建功显名、翩翩潇洒等相对应的精神气质。魏晋游侠诗对后世诗歌发展同样影响深远。

试析裴钅刑《传奇》中的侠士形象

裴钅刑《传奇》中的侠士形象具有超现实的神化特点,又具有人情化的特点,二者结合,更好地激发了人们的审美情感。这标志着唐传奇在人物塑造技法上的成熟。

从《无双传》管窥古代侠士的恩义观

报恩思想在中国有着深厚的文化底蕴,这种报恩的观念在侠士身上表现的尤为明显。在唐传奇《无双传》中的古押衙身上,就集中体现着古代侠士对恩义的态度,以古押衙为中心,管窥中国古代侠士的报恩思想,从而对他们恩义观做系统的阐释。

秦汉时期侠士文化及其对传统武侠精神的影响

传统武侠精神连绵发展并深深隐于中国传统文化之中,侠士群体的行为和精神影响习武者,也深刻影响中国人对正义、公平和公德的判断。本研究通过文献资料和专家访谈法,发现秦汉时期由于士阶层的没落、墨家子弟潜入民间及平民崛起等因素推动侠士来源多元化,史家对侠士群体的评价更加立体。时局动荡促进侠士特立独行的风骨也带有现实功利的色彩。秦汉时期开辟了侠义文化的新风尚:不畏权贵且专任意气,乃墨家风尚的遗留;能立然诺并尚气任侠,乃任侠风气的彰显;强力轻死与尚武精神,乃游侠精神的遗风。

侠士与武士的社会学特征分析及对现代的影响

侠士与武士是中日两国在各自历史时期的特殊历史人物,都为各自社会历史发展做出过重要贡献。通过对两者在人文社会学特征方面的比较分析,得出两者在文化精神、价值观念、道德内涵方面的差异。在此基础上,探讨了侠士精神和武士精神对现代社会的影响。

明末清初女性的侠士风气

明末清初,一些名妓、闺秀、女山人等女性的生存状态愈发多样化,她们有了更多的话语权,不再被排除于政治之外,而是像男性一样,极具侠士风气地挑起了救亡的重担。传统的闺秀不再拘囿于深闺,而是有了出于自我的执念,这与侠士的轻生死、重承诺义气相类似。她们展示了当时女性独有的侠士风气。

被改装的侠士列传——论双雪涛小说的侠义叙述

与同年龄段的韩寒、郭敬明等“80后”作家的早早成名不同,双雪涛凭借《平原上的摩西》在文坛崭露头角时已经年过而立。他是带着更多的生活积累走上文学创作道路的,所以他的作品被广泛关注,可能不仅仅在于离奇的故事和他的精彩讲述功夫,真正打动人心的是对于情节遇合中所包蕴的特定历史时期里人们所处精神困境的发觉,以及对其救赎的可能性的探索,这一探索的承载是人物。双雪涛的小说自然有着奇巧的情节,这是他构筑叙述的表层手段。但在很多情况下,情节是外衣,是托住人物行藏的框架,人物的命运以及他们对于命运的态度与作为才是生成主题的关键所在。双雪涛在谈到自己的写作历程时说:“企望能承接《史记》的传统,勉力写人,现在再看,多少有混乱自恋之处。”双雪涛:《跋》,《平原上的摩西》,第218页,天津,百花文艺出版社,2016。从《世说新语》《西京杂记》到唐宋传奇、四大名著、《儒林外史》等作品可见,写人是中国小说一直就有的传统,因为一个形象突出的人物必然会承载或者折射出整体的社会面貌和作者的思想寄托,所以成为文人们普遍信任的“偶像”。

近代记者敢为天下先的“侠士”品质述评

近代中国是一个动荡不安的社会,官场腐败、国家贫弱、屡遭列强欺凌。而其中产生的一批勇于犯难涉险的记者,如邵飘萍、黄远生、邹韬奋、成舍我、范长江等,在这种险恶的社会环境中,以天下为己任、以社会为终极,体现了真正的报人敢为天下先、勇做船头嘹望者的“侠士”品质。

晚清至五四时期诗文中的“魏晋风度”及侠士风

本文按照时间的流程,以晚清风云变化为线索,对晚清及"五四"一代的文学发展的某些方面———晚清充满"侠士气"的诗人与"五四"散文作了较系统的探讨。

试论老舍笔下的侠士文化

老舍以其幽默诙谐却又不乏庄重谨严的文笔,感染并影响着他的读者。多种文化的碰撞,形成了老舍独特的文化气质。也正是这独特的文化气质,使他将对文化的思考贯穿其一生,构成了其文学世界的重要思想支点,显示出深厚的文化内蕴。所以,在老舍构建的文学世界里,他擅长从文化层面去观察描写人物、探讨民族命运,即便是一些小人物。老舍透过这些小人物,呈现出那个时代特有的"侠气";同时也折射出根深蒂固而又令人震慑的中国传统文化的精神世界。