唐传奇中侠女形象精神风貌及文学史意义

唐传奇中有很多侠女形象。这些侠女形象表现出特立独行、与众不同的精神风貌:个性张扬,敢爱敢恨;性格刚烈、机智果断;武艺高强、功成身退,呈现出一派生气勃勃、洒脱豪迈的气质。这些侠女形象在中国文学史上意义非凡,形成了侠女形象创作的第一个高潮期,在许多方面为后世侠女形象的塑造开了先河。

论《聊斋志异》的侠女形象——兼与唐传奇侠女形象比较

《聊斋志异》里的侠女形象和唐传奇中的侠女形象相比既有传承之处,又有新变的地方。传承之处主要体现在对传统侠义精神的沿袭上,如有仇必报、行侠仗义、功成身退;新变体现在侠女的范围更宽泛,并以传承子嗣为最终极的行侠方式。

明末清初小说中侠女形象产生原因探析

明末清初小说中涌现出众多的侠女形象。这些形象的出现,既是侠义主题的影响,又是明清人“尚奇”心理的表现,此外,还与明清时代的社会现实有密切关系。

女性主义在影视节目中的传播研究——以武侠剧中的侠女形象为例

女性形象在影视节目中占有非常重要的地位。中国影视剧剧种多样,各类人物形象生动鲜明,而武侠影视剧作为中国的特有剧种,其中侠女又作为武侠影视剧中的特殊群体,在武侠影视作品中扮演了重要的角色。文章立足女性主义,从传播学角度出发,分析了武侠影视剧中侠女形象的内涵及传播现状,并对侠女形象传播中存在的问题提出建议,以达到对侠女形象传播分析、深入理解影视作品内涵以及体察女性角色的效果。

试论李公佐小说中的侠女形象

李公佐生活于唐代中、晚期,时值政治腐败、社会动荡不安、人民生活潦倒不堪,他的作品特别注重搜怪猎奇、寻访遗迹、实地访问、有意识、有目的地创作小说,多反应人民生活状况,作者意图以传奇小说形式影响社会,救世于水火,但始终因社会大背景和其思想的局限,理想最终破灭。对李公佐小说中女性人物形象的侠义精神进行具体的描述,通过对李公佐在唐传奇中的小说进行系统的分析,对李公佐小说中的女性人物形象的探究,进一步探索其作品中表现出的"侠女"具体形象,揭示李公佐笔下不同寻常的"侠女"。

《硬勘案大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名》的侠女形象评述

《硬勘案大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名》以小说家之生花妙笔,对大儒朱熹诟病台州唐仲友巧妙演绎。小说以形象生动之语言,塑造了芳华绝代、文采斐然、一身正气的侠女严蕊的形象,并通过严蕊生平际遇,揭开笼罩在宋儒理学代表人物之一朱熹身上的神秘面纱,其虚伪凶残与严蕊的侠肝义胆形成了鲜明对照,由此也曲折表明了作者人物设置的良苦用心。

“万艳丛中一点红，侠胆情心剑影中”——浅析唐人小说中侠女形象的发展

唐人小说的成熟，不仅表现在形式上“叙述宛转，文辞华丽”，更在于内容上有意识地从现实生活取材，讲述作者的亲身见闻及情感体验，塑造了一群具有传奇色彩的侠客形象。在唐人小说中，侠女形象有了极大丰富和发展。本文试以《莺莺传》红娘，《虬髯客传》红拂女，《红线》红线三人为线索，浅析侠女形象在唐人小说中的发展强其审美价值。

论唐人小说中的侠女形象及其影响

中晚唐小说中,侠客群体的性别与阶层的分化,是侠义精神和审美理想在士人阶层衰落的表现。侠女的出现不是唐代女权张扬的时代产物,其外在形象和情感方式异于唐传奇对普通女性的叙事模式,偏于中性化。性别对女性身心的限制,使得游侠世界中的女性比男性更早地顺应了现实秩序的束缚,女性性别角色的依附性也昭示了侠义文本的演变逻辑。

明清文人心态与唐侠女形象的嬗变

在中国文学史上，侠女形象第一次大量出现并且绽放异彩是在唐朝。到了明清，侠女形象又再度兴盛起来，文人掀起改编唐侠女作品的热潮。从作品数量看，明清戏曲小说关于唐侠女形象的改编作品至少在二十五篇之上。从作家数量看，据不完全统计，有近二十位作家对唐侠女形象进行过改编。其中既有著名文人学者，如蒲松龄、王士稹、王夫之等；也有名不见经传的作者如写《卫女》之汤用中。从文体来看，明清时期各种叙事文学样式都有以唐侠女为原型的改编之作，白话小说如《蔡瑞虹忍辱报仇》、《侯官县烈女歼仇》、《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》、《二奇合传》第八回《谢小娥智擒群盗》等；

唐代女侠形象的审美特征

唐代是武侠小说的胚胎时期,唐人小说中女侠形象处于侠文学的初次建构时期。受盛唐雄肆宏放的文化气氛的影响,唐女侠形象体现出鲜明的刚性的审美追求,呈现出阳刚犷悍的艺术韵味。首先,在形象描写方面,唐人注重有别于男性侠客的女性特质描写,但女侠的性别特征仍是男性化的。其次,借助宗教幻术对女侠的武技进行了全面拔高和增色,标志着豪侠小说进入了幻设创造的新时期,唐女侠形象完成了由抒情时代以诗歌史传为主要载体的悲剧色彩的古豪侠向叙事时代以小说为主要载体的喜剧色彩的新武侠的转型。最后,唐女侠是未经充分道德化、个性张扬的自由之侠,有着亦正亦邪的道德观,但随着礼教的强化,女侠也被纳入封建礼教的妇德闺范。

以性行侠,济困扶危——论《聊斋志异》中的女侠形象

侠乃侠文学在我国源远流长,据有些学者研究,任侠思潮兴起于战国,渊源于墨侠。现存典籍中,“侠”一词最早见于《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”从中虽不能断定他所指的侠究系何类人物,却可以知道侠具有的两个特征:即“习武”与“犯禁”。司马迁作《史记》,立《游侠列传》与《冲客列传》,开了侠文学的先河,此后便渐有描写侠客侠行的小说滋生出来。自唐传奇始,此类作品大量产生。

女侠形象投影下的唐文人心态

唐小说中女侠形象大都是以被褒扬的姿态出现的,体现了唐文人对女性的尊重与赞扬,“女侠艺高”展示了文人慕侠心态下对“男尊女卑”传统的超越与挑战;侠女的“主动求偶”是文人补偿心态下沟通与对话的需要;女侠的“全身而退”反映了道教文化重生心态下对贵生和重命的追求;女侠的武技描写体现了唐人嗜奇心态下的虚构与夸张。

对唐传奇女侠形象的解读

唐传奇女侠的形象呈现出特定的社会现实意义与审美价值。本文试就“女从男业、女专男政、女共男权”三方面作出一定的阐述 。

唐代小说之女侠形象兴盛原因刍议

唐代小说中出现了大量的女侠形象,她们武功高强,敢于追求爱情,敢于婚姻自主。唐朝社会充满着尚武任侠的风气,女性可以习武,可以参政,可以社会交往,在社会中扮演越来越多的角色,这都是女侠形象兴盛的原因。

清代武侠小说中女侠形象兴盛的原因浅析

武侠小说中的女侠形象自唐代兴盛之后,在宋代一落千丈,直到清代才开始重新兴盛,与唐代相比,清代武侠小说中的女侠形象有过之而无不及。本文将重点对清代武侠小说中的女侠形象兴盛问题进行重点分析,并剖析其深层次的原因。

《儒林外史》对唐传奇中女侠形象的继承与重构——以沈琼枝形象为例

《儒林外史》塑造了一系列的女性形象,沈琼枝作为其中描写得最出彩的一位,身上闪现着唐传奇中女侠形象的特性。沈琼枝继承和丰富了唐传奇中女侠形象的文化内涵,同时呈现出与特定历史时期相契合新女性形象特征。

唐代传奇中的女侠形象及其审美价值

从四个方面论述了唐代传奇中的女侠形象及其特征 ,并从文化学的角度对其审美价值进行了分析和评价。

论唐小说女侠形象塑造中的佛道文化渗透

在佛道二教走向融合的唐代,其教义无不渗透于社会的各个方面,唐代小说的人物形象塑造也是其中的一方面。唐代小说女侠形象的塑造从女侠的练成、女侠的行动及女侠的最后归宿中都可得以一窥。佛道文化对唐小说的渗透,使得小说中女性走出闺阁,增添了女性形象的奇幻色彩,使女性形象在文化殿堂里更加多彩。

唐传奇中女侠形象的内涵与演变探析

在我国的古代小说发展历程当中,由于封建社会制度长期的男权主义的影响,女性角色在小说当中一般都没有特定的"侠"类形象,由于当时女性的地位较低,很多小说都将侧重点放在男性角色上。唐代开始尤其是晚唐,小说中女侠的形象开始作为故事的主线。同时在当时的武侠小说当中,赋予了女性应有的地位。唐代的女侠形象比较突出,她们不仅才貌兼备、智勇双全,还侠肝义胆,情深意长。唐代小说的女侠形象开创了我国古代小说中人物塑造方式的先河,同时也为后世女侠小说中的形象塑造提供了先例。

论《聊斋志异》对唐传奇女侠形象的新变

从唐传奇到《聊斋志异》,女侠形象出现了诸多新变,这突出表现在三个方面,一是女侠的身份及行侠范围由上层转向下层,从而越来越贴近现实生活;二是女侠的类型由单一转向多样,出现了"狐侠""鬼侠""仙侠"等一系列异类女侠形象;三是女侠的"女性"特征得到了充分体现,女侠形象更为真实生动。总体而言,女侠形象的转变与作者身份的变化、文学传统的因革、读者期待视野的转移等诸多因素密切相关。