海外粤侨人名地名与“一带一路”建设

海外粤籍华侨华人人名地名(简称海外粤侨人名地名)广泛分布在以东南亚、北美为代表的世界各地,包含着丰富的经济、文化、外交等内涵,具有华侨华人在海外创业、做出巨大贡献、传播中华文化、再现华侨华人历史等意义;以地名作为永久性纪念的价值,反映了中华优秀传统文化强大的底气和高度的文化自信。在新的时代背景下,应充分挖掘、利用这类地名资源,钩沉其空间路线与分布,复原海上丝绸之路史,为当前我国"一带一路"建设提供决策参考。

历史上哈尔滨俄侨人口的民族与种族构成

历史上哈尔滨俄侨人口的民族与种族构成高凌在哈尔滨的历史上曾存在过数十万的俄国侨民。目前，学术界对于这一群体的研究虽然越来越为重视，并有许多研究成果问世；但关于哈尔滨俄侨人口的民族与种族构成问题，由于资料的匮乏常被人们所忽视。因而，对此开展一些尝试性研...

侨批档案文献诚信文化事件的知识发现探析

侨批档案文献蕴含的大量诚信文化事件值得深度挖掘与传承。文章首先梳理了侨批档案文献诚信文化事件的挖掘过程,即数据收集、知识抽取、知识组织、知识发现;其次遵循该过程展开侨批档案文献诚信文化事件的知识发现,构建了侨批档案文献诚信文化事件本体;最后利用知识图谱开展侨批档案文献诚信文化典型事件挖掘、分析相关事件人物关系及其在诚信文化传承中的作用,并对诚信文化演进规律的知识发现展开研究。

合作治理视角下侨批档案资源建设与开发

侨批档案是一种具有高度历史和文化价值的档案资源,但是散存于民间的现状,使得档案部门必须与社会力量合作,才能更为有效地开发其价值。论文在对广东省侨批档案资源建设与开发现有实践进行调研的基础上,提出仅靠社会力量收集与管理侨批档案存在资金、能力和可持续性等方面的困境,多元参与、资源共建和协同开发的合作治理模式更为有效,而要推进这一模式的应用,则必须具备目标一致、优势互补、制度保障、技术支持等关键条件。

马来西亚雪州沙叻新村觉侨学校的传承与变革

马来西亚雪州沙叻新村觉侨学校与当地华人社会的历史变迁息息相关,其对华教特征的传承及为适应现实环境所做出的改革值得探讨。本研究结合实地田野调查及学校特刊、会馆特刊等材料对上述问题展开调研。研究初步发现:学校在语言景观的语言选择上仍大量保留了华语的使用;教职人员基于非华裔学生较多的现实情况,在华语教学实践上做出了调整;作为半津贴华小,学校与新村内的海南会馆关系密切;学校董事部积极举办各类活动传承华校传统。

区域国别研究中侨智路径探索——以印度尼西亚为例

随着全球化的不断深入,区域国别研究成为学术界和政策制定者关注的焦点,尤其是在理解特定区域如印度尼西亚这样的东南亚重要国家方面。以区域国别学为理论框架,通过分析印度尼西亚侨智资源的现状、特点,探讨侨智的政治经济影响和社会文化价值及其在促进中国与印度尼西亚交流与合作中的潜在作用,探讨侨智在区域国别研究中的作用机制、实践路径和局限性,提出侨智路径在区域国别研究的独特优势。

闽南侨批蕴含的文化内涵、时代价值及实践理路

闽南侨批被誉为“世界记忆遗产”,它是闽南华侨情系故里、热爱祖国、爱拼敢赢的历史见证。通过阐述闽南侨批蕴含的亲缘文化、爱国主义精神与诚信文化等内涵,分析闽南侨批具有维护亲情关系,传承传统孝德文化;建设社会道德,彰显崇德向善理念;培育爱国精神,凝聚社会价值共识;维持国际关系,促进经济文化交流等方面的时代价值。提出以家庭教育为沃土传递侨批精神品格、以多元传播为牵引讲好侨批爱国故事、以保护机制为抓手发掘侨批历史价值、以外部环境为保障强化侨批文化交流、以数字技术为依托拓展侨批文化空间、以文艺作品为基点弘扬侨批文化精神等实践理路,发挥闽南侨批独具特色的时代价值。

客家侨批文化融入新时代大学生家国情怀培育的路径研究

侨批中蕴含了丰富的文化价值与历史内涵。侨批文化呈现华侨的爱国主义精神、诚信精神和艰苦奋斗精神,客家侨批文化中蕴含华侨心系国家建设的家国情怀,是新时代家国情怀教育的生动素材,为爱国主义教育增添了新内容。通过探讨客家侨批文化的内涵,厘清客家侨批文化与家国情怀的关系,分析客家侨批文化在大学生家国情怀教育中的价值,加强大学生的家国情怀培育和夯实爱国统一战线根基。

中国式现代化中的“侨力量”:福建晋江侨乡的实践与启示

论文基于多年深入福建重点侨乡晋江进行实地调研的认知与思考,以改革开放以来晋江侨乡的现代化进程为个案,阐释了“侨力量”在晋江经济社会发展中发挥的特殊作用及其如何构成中国式现代化中的独特优势。“侨力量”作为中国侨乡特殊的“社会资本”具有独特意义:侨亲是纽带,是基于中华民族先赋性血缘的关系资本;通过侨汇、侨资等特定渠道形成的资金流动,构成了有特殊指向的经济资本;而侨捐的慈善内涵,侨智的知性加持,以及由华裔为主体而呈现的程度不等的侨谊则是真实与想象交融的情感维系,其所共同体现的可谓一种特殊的文化资本。

《构序与取象--侨易学的方法》学术圆桌笔谈之二

多年来侨易学研究一直围绕理论批评、案例互释、概念构建持续推进相关讨论,得到了学界支持与学者的呼应,本期七篇文章既在宏观理论层面、微观案例层面、中观方法概念层面展开笔谈,又体现出各学科学者共“侨易学理论”、跨“研究领域”、统“思维方式”所进行的持续阐发。从侨易学草创到方法观念的推衍、再到案例融合与思想互通,当下的侨易学研究逐渐显现出横向铺陈和纵向构架的清晰思路,这更与全球视野、通观视域、文明共生等学者的基本立场相生,笔谈也为验证侨易学方法和探求实证研究提供了宝贵机会。本刊将继续支持学界的相关讨论,促进构建开放、自由、严谨的公共学术平台建设,推动侨易学学理构建的稳步、踏实、渐进式发展。

侨易学视角下的《倾城之恋》——白流苏的五次侨移

侨易学不仅可以用于现实世界真实人物的分析,也可以发展为“文学侨易学”来探究文学虚构世界。采用侨易学的视角和方法对《倾城之恋》进行人物分析,白流苏的人生际遇被看作“侨易现象”,从中可以发现其从因侨致易引发的命运变迁。利用侨易学理论中具体的侨易条件和侨易量的概念,结合文本详细阅读,整理出一条清晰完整的精神质变逻辑线索,有助于更深入地理解主人公心态变化及其原因,丰富《倾城之恋》中白流苏这一人物形象的内涵。引入侨易学理论到文学领域不仅可以观察作者、作品和读者之间的联系,还能在时间和地理维度进行分析,展现时间、空间和思想这三种变量之间的逻辑关系,形成新的阐释方法。

侨批档案在高校思政教育中的应用实践

侨批档案是广东、福建等地的海外华侨与侨乡亲人书信往来的一种“银信合封”的特殊汇款凭证,饱含着海外华侨爱国、爱乡、爱家的朴素情感,集中体现了以爱国主义为核心的道德教化、人生指引、榜样示范等伟大民族精神。2020年10月13日,习近平总书记来到汕头侨批文物馆视察,曾在一封以“难”为题的七言绝句侨批前驻足良久,并对侨批档案工作作出重要指示。在新时代新起点,将侨批档案融入高校思政教育,有助于引导高校学生感悟青年一代所肩负的历史重任和时代使命,坚定理想信念,厚植家国情怀,这也是高校落实“立德树人”这一根本任务的现实要求。

江门侨刊文化价值发掘与传承研究

作为我国的著名侨乡,江门在我国海外华侨的文化价值传播方面发挥着重要作用,而江门最早创办的侨刊对于提升江门文化品牌和价值等都有重要价值,有利于江门侨刊提升其在国际文化传播中的重要价值。本文首先分析了江门侨刊的创办和发展历程,就江门侨刊的文化价值进行深入分析,并就江门侨刊文化价值发掘和传承的对策进行探究。

基于“智慧侨心”工作室的中职班主任“五维六步”专业发展模式研究

中职班主任是职业教育高质量发展的重要保障,而中职班主任工作室是中职班主任专业发展的重要依托。文章围绕基于“智慧侨心”工作室的中职班主任专业发展展开研究,提出“五维六步”专业发展模式,即通过建立共同愿景、组建团队成员、建设智慧系统、优化成长路径、开展人文关怀活动、健全保障机制,促进中职班主任班级组织建设、学生思想工作、班级日常管理、职业生涯指导和自我提升五个维度的能力提升。

侨批文化融入高校思政课程的育人价值与实践路径

侨批记录了广大华侨华人求生存、谋发展、建设国家与家乡的生动实践,是中华优秀文化的重要组成部分。深入挖掘侨批中蕴含的诚实守信、艰苦奋斗、自强不息、情系桑梓的精神内涵与诚实守信的道德品质和艰苦奋斗的拼搏精神,将侨批文化融入高校思想政治教育课程,高度契合高校思想政治教育中的社会主义核心价值观、爱国主义教育、集体主义,切实提升高校思想政治教育实效性,实现立德树人的育人目标。

刘伯温《工之侨献琴》的“古琴高价”新说

元末明初的文学家刘基在他的寓言故事《工之侨献琴》中以工之侨献琴与卖琴的两次不同遭遇,来揭露社会上评价、判断事物优劣仅凭外表,而非考究内在品质的现象,告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。这则寓言表面上看写的是琴的遭遇,实际上是暗讽社会上只注重人的外表或名声而不看重真才实学的扭曲现象。在故事中,工之侨通过伪造而使非古琴的“古琴”由普通之物而价值陡增,“易之以百金”,并成为众人广为称颂的“稀世之珍”。故事讽刺不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。但本文抛却文学角度,而从经济学角度来探讨一下,古琴是否应该价高,以及古琴高价背后的社会因素。

晚清政府护侨兴商的尝试——以厦门保商局为例的分析

论文梳理了晚清时期厦门保商局的创建与推广历程,分析了晚清政府在护侨兴商方面的尝试及其成效。1899年,兴泉永道恽祖祁在厦门设立保商局,通过制定护侨章程,旨在吸引侨商返乡投资兴业,以应对内忧外患及经济凋敝的困境。然而,厦门保商局承袭了官场的诸多积弊,官员冗余、贪污浪费严重,护侨效果未达预期。面对内外压力,保商局虽多次整顿,但因未触及旧体制的根本症结,成效有限,最终为福建暨南局所取代。通过分析厦门保商局的筹建背景、推广过程及其护侨举措的成败得失,论文揭示了晚清护侨观念与体制转轨之艰难。厦门保商局的设立,标志着晚清政府开始在体制内建立专门机构来保护华侨权益,虽然未能充分发挥预期作用,但其为此后的侨务管理制度化和规范化奠定了基础。

一九四九年至一九六二年中国侨生政策演变考析

一般而言,侨生是指回到祖国求学的华侨子弟①。20世纪50年代至60年代初,至少有6.4万名侨生回国,东南亚特别是印尼侨生构成其中的主体②。与一般归(难)侨“按籍安置、面向农村”或集中于华侨农(林)场不同,侨生因“华侨”与“学生”身份而在教育和侨务领域受到双重照顾。国家为他们成立补习学校、设置奖助金,并在高考中优先录取。

二十世纪二十年代上海美侨对中国废约运动的认识

20世纪20年代中国民众的废约运动冲击了上海美侨的在华特权。在各种利益和压力影响下,多数美商反对废约,宣称废约运动是被鼓动的共产革命,美国须出兵干涉;多数传教士展现同情,表示废约运动是正义的民族革命,但攻击共产主义力量对运动的影响。他们不同程度地意识到废约的正义性和共产主义力量对民众的号召力,前者排斥能够号召中国民众一致对外的政治势力,后者则试图“引领”中国的民族主义运动。反对共产主义力量,是美侨隐而未彰的共同倾向。

“两个结合”视域下的侨批文化及其传承的青年化路径探索

侨批文化作为亚文化体系的重要组成部分,包含着华人华侨群体和家乡亲人特殊的情感寄托,蕴含心系故土的家国情怀、诚实守信的道德品质和艰苦奋斗的拼搏精神。在“两个结合”的视域下,侨批文化既传承中华优秀传统文化,又延续中华传统优秀经济思想。传承侨批文化需要引导青年爱国于心,增强报国情怀;诚信于本,做到知行合一;义利于品,力展鸿鹄之志;奋斗于行,切实脚踏实地。