浙江籍侨僧逸然性融与日本

浙江籍的逸然性融在明末赴日后,在长崎兴福寺出家并升任第三代住持,曾先后四次诚邀隐元禅师东渡日本,并在日本重新刊刻禅籍《五灯严统》,对中日黄檗宗的发展作出重要贡献。逸然退隐后专事佛画,在长崎乃至整个日本画坛具有深远影响。

侨僧与中华文化在越南的传播及其启示——以在越南的田野考察和碑刻史料为基础的分析

越南碑刻和史籍中保存有弥足珍贵的中国"侨僧"史料,如福建籍的有拙公和尚、明海法宝禅师、法化禅师等;广东籍的有元韶禅师、明弘子融禅师等;其它有明行禅师(江西籍)、慈林禅师(祖籍未详)等。"侨僧"在越南往往以个体身份杂居于移入国社会之中,其生活的环境没有形成一个华侨社会;他们在国外弘扬中华文化,为中华文化在海外的传播做出了重要的贡献。他们百年之后往往能够名垂青"石",让当地人民永远铭记他们的名字和功德。目前,华侨华人学界对"侨僧"问题鲜有研究。在全球化的今天,我们应该加强对"侨僧"的研究,以此为桥梁促进中外文化交流。

清初广东籍侨僧元韶禅师之移居越南及相关问题研究

以清初广东籍侨僧元韶禅师等佛门僧侣及有关华侨为研究对象,通过史籍、碑铭等文献资料,分析考证了他们的生平简介和生存状况。结果是,元韶禅师的生卒年代是1648-1728年,赴越时间为1677年。从越南华侨华人史的角度来考察,元韶禅师、拙公和尚和明行禅师有其特殊性。一是他们以个体身份杂居于移入国社会之中,他们生活的环境没有形成一个华侨华人社会;二是他们百年之后能够名垂青“石”,让当地人民永远铭记他们的名字和功德。此外,欧阳汇登、蒋光廷、陈文惠、程泰荣和黄我瑞等华侨能在越南“后碑”上留名,反映了华侨华人在当地落地生根、与当地人民和平共处的事实和一种少有的生存状况。