由“盛服”“侯人”习俗到“侯人而未得”的盛装罗敷

桑林故事的"盛服"有"称"和"不称"之差,"侯人"有主动与被动之分,"邀约"有"得"与"未得"之别;与之相随的,"观桑、侯人、邀约、拒邀"成为桑林"侯人而未得"故事模式的重要类型。先秦文学中曾展示"如云""如荼"的出桑盛会,汉代《列女传》"鲁秋洁妇""齐宿瘤女""陈辩女"则又进一步将焦点聚向盛会中的"拒邀"并对"拒邀"理由做了裁度。《陌上桑》延续了桑林主题"拒邀"情节,并文学性地将"拒邀"场景刻画得声情具备。值得注意的是,《陌上桑》中罗敷盛装与后人所谓的贞洁无关,与采桑劳动也有极大冲突。事实上,传唱千古的秦罗敷,是一个曾令无数观桑者为之痴迷、为之踟蹰的"侯人"女郎,盛装罗敷采桑拒邀最直接的内涵就是"侯人而未得"。

金元之际全真教的政治参与和政治抉择

金朝末年,也就是大蒙古国初期,中国北方有多种政治势力逐鹿中原,除了南宋、金朝、大蒙古国外,还有进行武装割据的汉人世侯和起义军,这些势力共存,使当时的政治局势扑朔迷离,乱象纷呈。而全真教这一庞大教团在这种局面中,却左右逢源,受到各种势力的关注。全真教既帮助金廷对付起义军,又和起义军保持微妙关系,同时与汉人世侯也有密切联系,甚至还得到南宋的垂青。但出乎预料的是,全真教领袖丘处机却选择了蒙古作为政治靠山,这一举措,为全真教的鼎盛奠定了基础。