论清代广东朴学大师侯康的学术成就

侯康是清代中期广东著名四大朴学家之一。其研究领域涵盖《春秋》《周礼》《后汉书》《三国志》等重要领域,成就很高,影响很大,惜当今学术界未有论及。侯康研究亟待开展。

經史之間:侯康《穀梁禮證》詮釋理路研究

侯康《穀梁禮證》是清中期《穀梁》學之重要著作。陳澧、伍崇曜分别爲《穀梁禮證》指出了一個面向史學的學術體系與接續《春秋》禮學的經學脈絡,可謂两條理解《穀梁禮證》頗爲歧異的途徑。二者都論述了侯康及《穀梁禮證》的一個側面。事實上侯康之學術傾向於史學考據,而《穀梁》則重在經學義理,故侯康學術與《穀梁》屬性之間存在一種牴牾與矛盾,這也造成了《穀梁禮證》摇擺於經史之間的性質。而侯康最終未完成《穀梁禮證》,亦並不單單是由於其英年早逝,更是由他的學術路向所决定的自我選擇。

侯康《补三国艺文志》的著录特点与缺失——以史部所收书籍为例

[目的/意义]作为清代补史艺文志发展时期的代表之作,侯康的《补三国艺文志》借鉴乾嘉学者考史的方法,运用辑考体的编制原则,极大丰富了补史艺文志的内容,在清代补史艺文志的发展中起到了重要的作用。[方法/过程]通过文献目录、辑佚等文献学方法,对侯康《补三国艺文志》史部所收书籍的著录特点与缺失进行总结。[结果/结论 ]侯康《补三国艺文志》著录特点主要有:标明材料出处;辑佚内容丰富;分类趋于细密;案语考证详尽。但是,侯《志》著录也有缺失,主要表现为提要或详或略、材料运用不当、归类不尽合理与书籍缺收误收。

“禮證”與“正禮”:侯康《穀梁禮證》述論

侯康《穀梁禮證》是清中期《穀梁》學之重要著作。《穀梁禮證》通過考察《春秋穀梁傳》所載之禮,在駁正前人誤説的基礎上,考求《穀梁》禮典及其逸禮,並對三傳禮制異同略有探討,於《穀梁》禮學有開闢之功。但侯康考證《穀梁》禮之目的不單單在於探求文本記載中的禮制,更希望通過考察經典對禮制的記載以達成當下的經世致用,將對經典的“考禮”與對現實的“正禮”相結合。這一點是《穀梁禮證》有别於一般禮學考證之處,也是侯康懸鵠所在。

汇编五家后汉艺文志刍议

清人前后有八家为后汉补作艺文志,现存有钱大昭《补续汉书艺文志》、侯康《补后汉书艺文志》、顾櫰三《补后汉书艺文志》、姚振宗《后汉艺文志》及曾朴《补后汉书艺文志并考》五家,由于时代局限,诸家补志虽然取得了很大的成就,也存在体例不一、收书此有彼无、为求全而著录了不少伪书、非后汉著述、分类不当等等问题,因此很有必要在诸家补志的基础上编制一部新的《后汉艺文志》。汇编当以姚振宗《后汉艺文志》为主,补入其他四家所录而姚氏漏收的条目,剔除误收的伪书、非后汉著述,将分类不当者重新分类,且据出土文献辑录新书目,整理为一全面、详尽地反映后汉一代著述情况的新艺文志。