西汉早期皇子诸侯王与中央皇室亲疏变化研究

西汉建立之初,汉高祖刘邦吸取秦亡的教训,一方面推行郡县制度;另一方面分封了众多同姓亲族子弟作为诸侯王,在关东地区代天子行政,起到拱卫中央的作用。这些同姓诸侯王中,皇子诸侯王与皇帝的血脉关系最为亲近,也最得到皇帝信任,因此成为中央政府控制关东地区的重要盟友。然而,随着帝位更迭,新皇子诸侯王不断产生,原有皇子诸侯王及其后嗣与新皇帝的血缘关系渐于疏远,于是成为中央政府新的防备、削弱对象。通过不断分封新的皇子诸侯王,以亲制疏,西汉政府强化了对关东地区的控制,增强了对关东地区的影响力。

《老子》系列论文之二侯王正道十三章:侯王无为,百姓无不为——《老子》初始本的义理层次和逻辑结构(二)

该文是《老子》系列论文之二,阐释《老子》初始本上经《德经》第二部分:侯王正道十三章(7—19)。“侯王得一以为天下正”的侯王正道,即“负阴而抱阳,冲气以为和”的“泰道”。

《史记》《汉书》诸侯王表序的“九国”辨析

九国,指汉高祖末年的刘氏九国。《史记·汉兴以来诸侯王年表》序、《汉书·诸侯王表》序,均列举燕、代、齐、赵、梁、楚、吴、淮南、长沙九国。长沙国,属异姓王,实际同姓王只有八国。《史记·汉兴以来诸侯王年表》正文高祖十二年栏,记载楚、齐、吴、淮南、燕、赵、梁、淮阳、代、长沙十国,除去吴氏长沙国,是为刘氏九国,可知序文遗漏了淮阳国。《汉书·诸侯王表》序文承讹袭谬仍然遗漏淮阳国,正文亦未为淮阳国立专栏,掩盖了淮阳国。据上述可知,《史记》《汉书》诸侯王表序均应补淮阳,以符刘氏九国之数。

《老子》系列论文之一 上经《德经》绪论六章:侯王四型,人道四境——《老子》初始本的义理层次和逻辑结构(一)

该文是《老子》系列论文之一,阐释《老子》初始本上经《德经》第一部分《德经》绪论六章(1—6)的八大范式。作者认为,西汉晚期以前流传五百年的《老子》初始本是真《老子》,教诲对象是王侯而非普通人,主题是“君人南面之术”而非“修道之术”“养生之术”。西汉晚期至今流传两千年的《老子》传世本是伪《老子》,颠倒了德经、道经,篡改了关键经文,颠覆、遮蔽了《老子》初始本的真义,使之不再成为“罢黜百家,独尊儒术”的障碍。

西汉诸侯王墓棺椁及置椁窆棺工具浅论

西汉诸侯王墓在继承前代的基础上多用棺椁,并有相关配套用具,体现出与身份地位相符的棺椁制度。棺椁在质地、重数及装饰等方面均存在着一些差异,反映了多样化的特点。棺椁是盛放墓主尸身的重要设施,在置椁下棺时会使用较多的工具以达到要求,保证安全。相关工具的使用一方面是对旧葬制、葬俗的继承,另一方面又与墓葬形制、结构,棺椁自身特点等密切相关,体现出丧葬礼俗的演进、相应科学技术的进步及诸侯王墓的时代特点和地域特征等。

汉初与皇帝“共天下”的诸侯王

汉初实行分封制,受封的诸侯王是皇帝"共天下"的"人君",由异姓、同姓诸侯王和功臣列侯、食邑者等构成.异姓诸侯王在刘邦去世前铲削殆尽,影响比较大的是同姓诸侯王,是仅次于皇帝的"诸侯人君",是与皇帝"共天下"的主体.本文试以汉朝初年的同姓诸侯王为主,对其与皇帝"共天下"的情况稍作分析.

从两汉诸侯王墓出土玉器看汉玉艺术风格

汉代是中国古玉发展的高峰之一,由战国晚期到两汉,经历了一个继承、创新、式微的发展过程本文主要以两汉诸侯王墓出土的玉器为基础,一方面运用考古类型学的方法对其典型玉器进行型式分析,从造型上概括各类典型玉器的特点和艺术风格,另一方面从纹饰演变和技法上对代表汉玉艺术风格的三种典型纹饰进行分析。

刘邦《大风歌》情感底蕴新探─—兼论汉初翦灭异姓诸侯王之得失

刘邦《大风歌》情感底蕴新探─—兼论汉初翦灭异姓诸侯王之得失范天成西安教育学院语言文学系秦亡汉兴之际，曾产生两支震烁古今的楚声短歌：项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》①。在秦末历史舞台上，项羽和刘邦扮演了两个最重要的角色。他们共同灭秦之后，又为争夺天下...

西汉诸侯王“献费”辨疑

"献费"是西汉初年郡国人民对皇帝承担的一项赋税,高帝十一年,刘邦规定每人每年交纳六十三钱作为"献费"。对于"献费"的解释,目前学术界有种种不同的意见。通过对现有史料的分析,笔者以为,"献费"既不是算赋,更不是征自民间的祭礼,而应该是一项单独的赋税,它是地方长官和诸侯王每年朝十月时向皇帝所进奉的贺礼。文帝时候曾经一度被取消,以后逐步演变为诸侯朝觐聘享,"毕荐皮币"。

汉代同姓诸侯王婚姻状况考述

两汉时期诸侯王一般妻妾众多。西汉时诸侯王的妻妾名目与皇帝后宫略同,人数也较多。随着诸侯王地位的下降,东汉时名目大为减少,对妻妾的数量也有了限定。诸侯王由于地位的特殊,其婚姻也易受政治、重亲等因素的影响。如果诸侯王不能审慎地处理后宫问题,则会影响其最终的命运。

西汉时期同姓诸侯王犯罪

西汉的同姓诸侯王犯罪是非常普遍的现象,其犯罪类型多种多样。由于其地位的特殊性,所以中央政权对其犯罪的处罚措施也有别于其他阶层,一般是由皇帝直接干预,惩处也相对较轻,显示了封建社会法律的不公平性。

汉代诸侯王墓动植物陪葬内容及相关问题浅析

动植物陪葬是汉代诸侯王墓的重要组成部分之一,所蕴含的内容、内涵极为丰富。汉代诸侯王墓动植物陪葬的内容、形式及其作用或用途丰富多样,一方面反映出汉代诸侯王的政治地位及对财富的拥有,另一方面体现出与身份地位相符的葬制、葬俗和其他丧葬内容,同时也体现出相应的地域特点和时代特征,反映出相关社会内容。

东汉分封诸侯王问题探讨

东汉时封王主要集中在光武帝、明帝、章帝时期。始封王分为宗室王和皇子王两类,但宗室王逐渐被遏制。东汉的绍封都出现在和帝以后,被绍封的诸侯国是因为没有子嗣、犯罪等。绍封王来源于被绍封者的父兄辈,或是宗室的其他支系,但要求与当朝皇帝的血缘关系较近。宗室王封地的范围远小于皇子王,皇子王之间封地的大小亦不相同,这主要取决于皇子个人及其母亲的地位高低。章帝时对诸侯王衣食租税作出调整,封国广狭就不再具有决定意义。因诸侯王犯罪,始封国的地理位置或政策的调整还导致了徙封现象。以上三个方面是中央政权对诸侯王进行控制的重要手段。

浅析老子侯王之道

《老子》中阐述了不少政治之道,比如侯王之道,它在《老子》中占据了一定的分量,是我们研究老子思想不可忽视的环节。本文界定了老子侯王之道的内涵,将它与《老子》中阐述得最多的圣人之道区别开来。首先,从时间这个角度对老子的侯王之道予以了分述;其次,认为老子的侯王之道基于民本思想;最后,论述了侯王之道在《老子》中的地位,认为它在老子的政治思想中的地位仅次于圣人之道中的政治思想,在整个老子的哲学体系中,它则无疑处于从属于"道"的地位。

点校本《汉书》平昌侯王无故兄弟食邑户数辨证

中华书局1962年点校本《汉书》的《外戚恩泽侯表》与《外戚传》记载的平昌侯王无故兄弟食邑有六百、六千户的不同。平昌侯兄弟食邑六百户,不符合西汉舅氏封侯的历史惯例。从《汉书》的版本来看,北宋刻递修本的《外戚恩泽侯表》记为各六千户,宋绍兴国子监等版本记为兄六百户、弟六千户,宋庆元等版本记为各六百户,而上述版本的《外戚传》均记载王无故兄弟食邑各六千户。通过综合考证,点校本《汉书·外戚恩泽侯表》的"六百户"当作"六千户"为是。

论老子与孔子的侯王思想

在教化民众、实现理想社会的这一过程中,老子和孔子都注意到:一个理想的为政者具有重要作用,侯王是实现理想社会的直接推动者。这样的思想具体就表现为对侯王概念的论述。虽然侯王不同于作为理想人格体现的圣人,但是无论是老子还是孔子都期待和要求现实的侯王应以圣人为榜样,教化民众,推动理想社会的实现。

东汉诸侯王墓葬制度探析

东汉诸侯王墓是规模、等级仅次于皇帝陵的大型墓,其研究不仅有助于深入了解这一阶层的埋葬制度,而且便于更全面认识汉代丧葬等级制度。通过对考古发掘并已基本认定的东汉王墓、王后墓的考察,结合文献记载,从墓葬的地面建制、墓葬形制、随葬品、玉衣制度等四个方面,可以看出东汉诸侯王墓的基本特征。

汉代对于诸侯王的逮捕

针对触犯国法的诸侯王,汉代政府有时会采取逮捕的方式来限制诸侯王的自由,以使得对诸侯王的调查和审讯程序得以继续。但由于诸侯王的特殊身份,针对他们的逮捕又具备很多鲜明的特点。表现为多样的逮捕方式,包括诱捕、诏捕、征诣、征召等形式。逮捕后拘押的场所,也要经过缜密的考虑。本文即针对汉代政府逮捕诸侯王的方式及拘押的场所进行了逐一考察。

也谈西汉初期诸侯王国的法律制度——与陈苏镇先生商榷

西汉初期,分封的异姓诸侯王及其后来分封的同姓诸侯王,在政治、经济、军事等方面确实拥有一定的特权,随着其实力的不断增强,逐渐形成对西汉中央政府的严重威胁。但要说诸侯王与皇帝共治天下,汉朝的法律只在汉朝直辖区适用,却令人难以信服。

从分封和翦灭异姓诸侯王看汉初“武人政治”出现的原因

汉初实行分封异姓诸侯王,造成"武人政治"局面的出现,其原因包括:当时社会分封思想残余的影响;刘邦为赢得楚汉战争而做出的权宜之计;封建统治阶级维护其统治的一种策略;吸取秦二世而亡的经验教训。各种因素共同决定了汉初先分封,后又翦灭异姓诸侯王的政策。