侯芝的弹词旨趣与女子才德观

侯芝是清代中期的女弹词作家兼编订家,她曾以修月阁主人的名号改订《锦上花》一书。侯芝在中晚年时期,热衷于弹词的改编和创作活动。这一活动始终贯穿着一个明确的宗旨:推崇并宣扬儒家伦理道德思想,讴歌忠孝仁义,写人叙事力求平正而不尚奇险,。她对《再生缘》中那些违背伦理纲常的思想和行为,提出了尖锐的批评。侯芝肯定并重视女子之才,但更看重女德。这与她幼年所受的教育有较大的关系。

论清代女弹词作家侯芝的女性观

清代女弹词作家侯芝自幼生长在儒家传统思想浓郁的家庭之中,“女子无才便是德”的女性观,早已潜移默化地渗透在其思想中。当侯芝彩笔相编,进行弹词书写时,“叙事言情俱归礼德”的女训,便成为侯芝创作与改编的题中之义——《金闺杰》与《再造天》恰是最好的证明。

侯芝(1764—1829):女诗人兼弹词小说家

侯芝,字如芝,号香叶阁主人。对现代学界来说,其人的重要性建立在她对弹词小说发展的贡献上。侯芝是陈端生《再生缘》一书最早刊本(1821年)的编订者,此外,她也编订或甚至写作了另外四部弹词小说——《锦上花》(1813年)、《金闺杰》(1824.年;此书为《再生缘》的改写本)、《再造天》(1826年序;1828年出版)以及《玉钏缘》。其中《玉钏缘》的原刊本已不可见,出版年亦不详,惟一可确定的是,侯芝在出版《再生缘》以前已经处理过《玉钏缘》。证据是,侯芝在她为《再生缘》写的序(1821年)里,曾经提到上述四部弹词小说,同时指出自己在弹词小说上已经花了大约十年的时间。如果我们采信其说,则侯芝与弹词小说的渊源就至少可以上推至1811年。

论梅曾亮的“文性”与母教

梅曾亮是姚鼐之后桐城派的领袖人物,道光中后期享有古文宗师之誉。他出身于书香门第,其文学禀赋自幼就受到父祖辈的称赏。梅氏家族原为名门望族,后家道中落,在这种情况下,母亲侯芝如何教育子女,如何对子女施加影响,便成了值得关注的问题。本文围绕这一问题,以母教为切入点,展现了侯芝对梅曾亮的谆谆教诲、舐犊之情与殷切期待。侯芝督导其子诵习《文选》、母亲本人'理而不腐'的审美品位,潜在地影响到梅曾亮的理论建树与审美实践。

明清戏曲曲艺作家生平作品考

厘清“月榭主人”等戏曲曲艺作家的生平和作品的基本情况,有助于明清江南戏曲曲艺问题的深入研究。通过对诸多史料的考辨可以得出结论:“月榭主人”即松江王玉峰,著《焚香记》、《钗钏记》等;“秦淮墨客”即江宁纪振伦,作《七胜记》传奇三种等;“捧花生”即南京车持谦,著《秦淮画舫录》、《画舫余谭》等;女弹词家侯芝著《玉钏缘》等。