释“便椁”、“便房”与“便殿”

由于历代注释家对汉代"黄肠题凑"葬制中"便房"的解释各有所指,认识不一,今虽有"黄肠题凑"葬制实例的发现,但学术界对"便房"的看法仍存在较大分歧。本文详细梳理古代文献,结合新发现的考古资料,论证了"黄肠题凑"中的"便房"即是"题凑"内的整个椁室,又称之为"椴椁",也谓之"正藏"。两汉帝陵寝园中的"便殿"亦并非"寝侧之别殿",而是如淳所说的"中央正殿"。

汉宣帝杜陵便殿功能沿革论

关于便殿问题的探讨,始于曹魏如淳与唐代颜师古对《汉书·韦玄成传》“园中各有寝、便殿。日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”记载的不同注说。如淳注曰:“《黄图》高庙有便殿,是中央正殿也。”颜师古认为:“如说非也。凡言便殿、便室者,皆非正大之处。寝者,陵上正殿,若平生露寝矣。便殿者,寝侧之别殿耳。”

“便房”新解

"便房"是汉代墓葬中的一种重要葬制,在汉、晋、唐代正史中都有记载,但言简意赅,以至后来便产生了各种歧见,直到今日,学者对"便房"的解释仍莫衷一是。本文以文献为依据,并结合考古资料,在前人研究基础上,认为"便房"乃建造于墓道旁侧,与墓道相通的多室多功能的建筑。其内极可能设有墓主人"神坐",主要是供墓主人"进冥之灵"进憩休息、并供送葬者行葬礼的场所。

康熙十八年《南书房记注》

本刊1995年第三期登载康熙十七年《南书房记注》后,受到许多读者的关注。这里续发康熙十八年《南书房记注》,供研究参考。

康熙十九年南书房记注(二)

【五月】十六日 辰时,上召臣英至懋勤殿。上复诵“小畜,亨”四节,亲讲“初九,复自道”六节。 未时,上召臣英、臣士奇至懋勤殿。上亲讲《通鉴》“秦下右丞相冯去疾”一章,“章邯击赵”一章。 十七日 辰时,上召臣英至懋勤殿。上复诵“初九,复自道”六节,亲讲“六四,有孚,血去惕出”六节,温诵《书经》“汤誓”、“仲虺之诰”二篇。 未时,上召臣英、臣士奇至懋勤殿。上亲讲《通鉴》“八月,沛公入武闱”一章、“沛公至霸上”一章。上曰:“久乱之民思治。秦民日在汤火之中,沛公入关,首行宽大之政,与父老约法三章,民心既归,王业根本已定于此。”臣英等对曰:“诚如圣谕。汉高祖虽与项羽百战得天下,而其固结民心之本,全在于入关之始。当日君臣气象,与秦楚大不侔矣。”

新见两方有涉大明宫的墓志——兼说唐代文学、皇室婚配和仕进制度

根据大唐西市博物馆藏墓志中两方关于唐代大明宫的新见墓志,分析唐代文学、皇室婚配和仕进制度。研究认为,第一方为《唐故邕管营田判官左骁卫兵曹参军崔公及夫人赵郡李氏合祔墓志铭并序》,志主为崔成务,志文不以士族门第自矜而强调其文学吏能,并与柳宗元、吴武陵等形成永州文人圈;第二方为《唐故太子洗马杨府君夫人宝应县主陇西夫人墓志铭并序》,志主为宝应县主,志文中唐文宗为其或者还有其他皇家女择婿而下的在指定的十八家里"宜择名士族子"的诏令,墓志还记录了元日朝会,皇亲国戚在大明宫面见皇帝时的具体情况,且提供了一个皇帝敕赐给官(武职)的实例,颇具价值。

对我国图书馆事业的历史反思

我国近代图书馆事业是二十世纪初兴起的。早在十九世纪未期,康有为、梁启超等改良家们,在近代资本主义思想启蒙和变法活动中,对我国近代图书馆事业的兴起,起了积极推动的作用。如1895年康有为在“上清帝大开便殿,广陈图书书”及梁启超1896年在“论学会”和李端芬1896年在“请推广学校摺”等文献中,都强烈而激情地提出了开办向社会开放的图书馆之必要,借以开发民智,振兴社会。当时在他们鼓动之下在全国兴起的几十个学会中,大都设有近代意义的图书馆(虽然当时名称仍称“藏书楼”),

秦始皇陵园布局结构的探讨

封建帝王建筑陵园,是推崇皇权和巩固统治的一种手段。由于他们十分迷信,讲究“事死如事生”的礼制,陵园建筑要按活着的帝王所住宫廷规格来设计,造得和宫廷一样奢侈华丽。

秦始皇陵园渊源试探

秦始皇陵园首次勘探调查工作始于1962年2月,当时由陕西省文物管理委员会王玉清等同志和临潼县文化馆有关人员组成的工作组对陵园进行了钻探和调查。初步获得了陵园内外城垣及封土形制、尺寸等方面珍贵的资料。1974年秦始皇兵马俑发现之后,秦俑考古队在发掘兵马俑的同时又对陵园展开了全面的考古勘查。10余年来先后发现了地下陪葬坑,陪葬墓和其它遗址数百余处。并且对兵马俑坑、铜车马坑、马厩坑、饮宫遗址等重要遗址进行了试掘和发掘。为秦始皇陵园形制等问题的研究积累了丰富的实物资料。关于秦始皇陵园渊源问题。

试论秦始皇陵园布局对后代帝陵的影响

秦始皇陵园是中国历史上第一个封建帝王陵园。历经两千多年沧桑,这座陵园已失去它当年的风貌,今天能看到地面上的唯一标志,是它那仍显示着昔日规模的高大墓冢,其它地面建筑则荡然无存。所幸的是,近年来经过考古工作者的辛勤探掘,湮没于地下的遗迹逐渐被揭示了出来。根据这些遗迹现象,大体可以勾勒出它的基本布局。从布局看,秦始皇陵园是经过精心规划而建造的。它是在“悉纳六国”,“采择其善”(《史记·礼书》),集战国各国陵墓制度之大成的基础上,发展成为一种新的陵园建筑格局。

略论未央宫三号建筑与汉代骨签

八十年代以来,中国社会科学院考古研究所汉城工作队开展了对汉长安城未央宫遗址的全面勘察和重点考古发掘。1985年底,为了了解未央宫西北部建筑布局、文化内涵以及寻找与皇宫手工业有关的遗址,在西安市未央区未央宫乡卢家口村东约百米,

唐代的厚葬之风

丧葬是人类社会生活的一个组成部分。在中国古代,由于普遍存在着灵魂不灭的观念和孝道礼仪的影响,随着社会财富的增长和等级差距的扩大,统治阶级和富有者在丧葬上表现出日益追求奢华丰厚的趋势,这便是所谓的厚葬之风。纵观历史上的葬事,概而论之,秦汉时代厚葬风气大著于世,魏晋南北朝葬事较为俭薄,隋唐乃至后来的明清诸代,厚葬之风又大盛起来。本文拟对唐代厚葬的情状加以考察,并对其产生的历史背景略作探索。

秦陵及其陵寝制度浅论

秦自襄公“始国”(公元前770年),至二世亡秦(前207年),传三十二代,历563年,在此期间秦人至少营筑了西垂,雍城、毕陌、芷阳与骊山五大茔域.虽然我们还不能确指春秋早期宪公、出子的葬地“衙”及武公的葬地“宣阳聚”,甚至也不清楚献公、孝公所葬之“嚣圉”、“弟圉”

海昏侯墓发掘创考古史数个第一

近日,江西南昌的西汉海昏侯墓考古新发现,备受关注。11月14日,海昏侯墓主椁室考古发掘正式启动。11月18日,考古专家组对1号主墓的棺椁位置进行确认,从墓园到墓葬区,再到都城遗址。

试论秦始皇对祭祀制度的统一

目前各类大、中学校通行的中国古代史教材,以及常见的各种中国古代史论著,凡言及秦巩固统一的措施时,几乎无一例外地都把秦始皇对祭祀制度的统一遗忘了,这不能不说是一个缺憾！历史上任何王朝的统治,可以说都包括“实”与“虚”两个方面。所谓“实”,即设置官吏、军队、监狱等一系列国家机器实体和制定种种法律条文,对人民进行压迫剥削;所谓“虚”,

由秦俑到秦文化——秦俑研究及其辐射概述

考古学发现的古代文明,是一代文化的映像。对它的研究工作自然是先从出土文物及其遗址起始的。这种研究的继续深入和发展,则顺其自然地要步入一个新阶段,即面的扩大和质的深入,具体地便是步入对一代文化的探求和对其上下源流的追索。秦始皇帝陵兵马俑从发现到现在近20年的研究,正是沿着这个轨迹走过来的。这些新的,具有一定规模的秦俑考古资料的发现。

“三浣衣”与治天下

柳公权是一位久负盛名的书法家,他的楷书秀挺清劲,骨力遒健,素为学书者之楷模。然而,历史上的柳公权还是一位品性正直的诤臣。史书上记载他对唐文宗李昂的一次劝谏,至今读来,犹发人深省。 有一次,唐文宗李昂在便殿同大臣们说话时,特意举起衣袖说道:“你们看,这件衣服已经洗过三次了。”众人都赞美皇上有俭朴的美德,唯独翰林学士柳公权沉默不语。皇上问他什么缘故,他回答说:“陛下身穿三浣衣。

“莲炬金杯”典出何处

周君适先生的《伪满宫廷杂忆》一书中,述及陈曾寿赠胡嗣瑷七律一首,首联:“孤臣头白醉钧天,莲炬金杯照夜筵。”周先生评述道:“这首诗里的‘莲炬金杯’是引用宋神宗赐苏轼夜宴,命内监撤御前金莲炬送归院的故事,比譬胡嗣瑗受溥仪恩遇之隆”。

永城西汉梁国王陵陵寝建筑试析

This paper, on the basis of the structure of the Liang State Mausoleum of the Westem Han Dynasty in Yongcheng county, Henan province, argues that the architectural design of the Han Dynasty was mainly based on the Zhou ritual system but made some changes.