西藏俄卡地银多金属异常区地球化学

异常形态、分布严格受推覆断裂控制,范围大、浓集中心明显,浓度变化及因子载荷表明。区内找Ag、Pb有利,而Sb又为其最佳指示元素。

被逐的“伊俄卡斯忒”——试论《俄狄浦斯王》中女性话语的消亡

本文从女性主义的角度,分析了《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒、复仇女神、斯芬克司这三个女性形象及其内涵,试从女人、女神、女妖三个方面去揭示剧中女性话语权力的湮灭,以拓宽《俄狄浦斯王》的审美视野。

女性主义视角下的伊俄卡斯忒人物分析

《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的代表作,它曾被亚里士多德尊为悲剧的典范。纵观古今,学者前辈们对这部作品的关注几乎全部着眼于男主人公俄狄浦斯,却忽视了剧中另一个重要的悲剧人物伊俄卡斯忒。本文从伊俄卡斯忒这一女性人物着手,通过分析伊俄卡斯忒的人生境遇、悲剧婚姻以及她面对这些苦难时所作出的抉择来探究古希腊时期父权制度对女性的影响,并揭露造成这一系列悲剧的实质。

解析创世混沌——关于卡俄斯(Chaos)和努恩(Nun)的对比研究

卡俄斯(Chaos)和努恩(Nun)可以证明列维斯特劳斯的"同构序列"。更为细致地讲,二者所涉及的创世神话,都和创世的基础结构、创世的时间观念、创世的空间观念以及冥界观念联系在一起。但在上述观念中,二者都存在差异:努恩中渗透着埃及文明的恒定性、埃及思想的二元性和埃及文明的宗教性;而卡俄斯更为靠近理性的光芒,更多地体现了古希腊文明逐渐排斥神异思想的过程中所表现出来的思想性。

被命运遗弃的王后——《俄狄浦斯王》人物解读之伊俄卡斯忒

读过《俄狄浦斯王》的朋友都会为主人公俄狄浦斯的悲剧命运而扼腕叹息,一位在民众眼中全能的主上、最高贵的人却要承受弑父取娶的罪恶,神明在书写他的命运的时候一定是不小心把墨水洒到了白裙上,才会懊恼地没由头的给一个如此高贵、英勇、正义的俄狄浦斯这般不公的命运。但是,如果俄狄浦斯是被命运之神迁怒的角色,那么剧中的女主角——伊俄卡斯忒就是一个完全被命运遗弃的女人。

从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的特点

古希腊悲剧起源于古希腊农村祭祀酒神的“山羊之歌”。公元前560年,雅典执政者庇士特拉图把这种活动由农村引入雅典,后来添加演员,丰富了内容,演化为戏剧。在此后短短的一个世纪里,古希腊就出现了三位伟大的悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们促成了古希腊悲剧的辉煌,从而使古希腊悲剧永垂世界文学史册。他们的创作都很丰富,但如今只剩下32部传世之作。

俄侨作品中的中国近代史与中国梦

实现中华民族的伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。历史告诉我们,在现实生活中,个人的命运与国家息息相关。国家强盛,民族和睦,人民生活才会幸福安康。这是对整个中国文明传承规律的深刻把握。中国梦具有独特的内涵和时代特征,是一个古老民族的觉醒、自强之梦,寄托着中华民族永不褪色的集体记忆和昂扬向上的意志情怀。在新的时代条件下,通过回顾俄侨作家卡丘洛夫作品中的中国近代史,不仅让全世界更真实、更客观的了解帝国主义侵华的一面,而且向全世界传播了正能量,弘扬了中华民族自古以来勤劳勇敢、爱好和平、抗击侵略、自强不息的民族精神,凝聚了中国力量奋力实现中国梦的伟大历程。

《俄狄浦斯王》对亚里斯多德悲剧理论的体现

在亚理斯多德的《诗学》里,索福克勒斯一直是一位理想的悲剧诗人,而《俄狄浦斯王》则被认为是戏剧艺术的典范、理想的悲剧。本文试图通过对该剧的剖析达到对古典悲剧理论理解把握的目的。

浅析《俄狄浦斯王》的情节安排

情节乃悲剧的基础,有似悲剧的灵魂。 ——亚里斯多德 “戏剧艺术上的荷马”、古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》是世界文库中的魂宝,是烂灿的古希腊文学中的一朵奇葩。它标志着古希腊悲剧艺术的成熟。《俄狄浦斯王》在思想上、艺术上都有很高的成就,而尤以情节复杂,波澜起伏而无杂乱之感;结构精巧,针脚严密而不露斧凿之痕的特色著称。它曾受到亚里斯多德、西塞罗、维吉尔、拉辛和歌德等人的推崇,多少年来为世人所赞赏。本文试就《俄狄浦斯王》的情节和结结构进行浅析。

《俄狄浦斯王》:毁灭与失败的命运寓言

《俄狄浦斯王》(以下简称《俄》),是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作之一,被亚里士多德盛誉为"十全十美的悲剧"。主人公俄狄浦斯,通常视为反抗命运安排却最终失败的悲剧英雄。从社会阶层、政治理念及宗教信仰的角度,还原索福克勒斯创作的初衷,并在合理限度内,重新审视《俄》剧中的典型人物形象及创作主旨,有助于探寻《俄》剧在当下的现实意义。

珞巴族开辟神话的解读——比较神话学研究

绪说神话作为人类思维史上一个阶段的符号载体,早在古希腊时期就引发了许多哲学家的兴趣。经过大量的研究,如今我们已不再仅将其视为关于神或受神支配的故事、虚构、传说(mythos)了。可以肯定,神话乃科学与艺术的滥觞,而“事物的起源决定着事物的继续发展,也明确了事物的特征和直接目的”(巴霍芬语),因此研究神话便是研究艺术和科学本身的特征。通过研究,我们能够照见人类认识世界的方式,看出人与自然的关系,甚至一些形而上的问题也能在此找到答案。神话的起源与古代的仪式有关,它要等到分节语言出现之后才有可能定型,也就是说,连贯的叙述乃是它赖以存在的基础。神话为象征思维的一种,它是以原型为交流单元的,罗兰·巴尔特称之为“元语言”。然而,由于神话是人们的口头创作,起源于上古,所以今天要想完整地复制出“元语言”的准确含义是非常困难的。更棘手的问题是:神话在不断地流传、补充、修改,它是一种情感符号,“词,特别是表现了神话中描写的集体的观念的词,则是神秘的实在,而其中每一个实在又决定着一个力场”。

太岁——土地神话前考

“胆敢在太岁头上动土。”是民间习用已久的一句老话。顾名思义,太岁是动不得的。动了太岁头上的土尚且要遭殃,动了太岁本身,那当然只有死路一条了。“太岁头上动土”,又说明太岁是住在土下的,属土地神一族,只是较之慈眉善眼的土地公公,要更凶恶,更使人望而生畏罢了。 “太岁”是什么?在民间传说中颇有些众说不一。 金良年著《民间诸神》“太岁条云:“太岁是中国民间信仰中有名的凶神,俗语常以‘太岁头上动土’来比喻触犯强有力的人而自取祸殃之意。这样一个无法无天的恶煞神,仔细追究起来。

伊俄卡斯忒形象和鲁侍萍形象对比——分析《俄狄浦斯王》和《雷雨》

本文通过对《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中鲁侍萍形象的对比分析,解读并揭示了二者的悲剧性。

中亚速览

<正>俄卡玛斯车销售量下降【俄罗斯经济新闻通讯社】俄罗斯卡玛斯公司近日表示,2015年1~10月,俄销售卡玛斯车16200台,同比下降35%。14~40吨级别货车销量所占国内市场份额由上年同期的43.2%升至56.5%。据悉,1~10月,俄14~40吨级别货车共计销售28600台,同比下降50%。俄将拨付近亿美元支持汽车工业【俄通社-塔斯社】俄罗斯总理梅德韦杰夫根据俄政府反危机计划签署政府令。

戏剧里的百态人生

刚才我们着重探讨了东西方戏剧的不同,其实西方戏剧也是一个庞大的家庭,有多种分类。让我们一起,通过四部种类、风格不同的经典西方戏剧,来感受戏剧的魅力吧。1悲剧巅峰《俄狄浦斯王》在古希腊时期,有一座强盛的城邦名为“忒拜”。这里的国王拉伊俄斯某日在醉酒后与王后伊俄卡斯忒结合。

神话,希腊族源记忆

选择雅典娜,便成了＂雅典＂的由来,反映了＂海上民族＂向＂城邦民族＂转变,作为财富代表的橄榄树,成了＂城邦文明＂的象征 希腊人从哪里来？我们先来看他们自己的族源记忆。那记忆,就在神话里。世界各地都有洪水神话,人类的族源记忆多与洪水有关,二希文明——希腊和希伯来记忆都从洪水开始,洪水成为人类新生和文明初曙的标志。据古希腊的神话传说,宙斯一怒之下,曾发了一场大水。洪水过后,留下一男一女,他们生下希腊人的始祖赫伦（Hellen）。

“别问我是什么人”——对《俄狄浦斯王》中理性与个体关系的阐释

对人之理性与个体性的理解和批评,在西方文明的曙光期即已出现。苏格拉底和索福克勒斯可谓是生活在同时代的希腊人,他们中的一个因为莫须有的＂理性罪＂被判以死刑,另一个则专注于人的行动在舞台上的进程,同样包含了理性的命题,并用这个命题展开了著名的系列悲剧,即俄狄浦斯王的故事。对俄狄浦斯故事的理解可谓无穷无尽。人们把目光投向西方文明源头之一的古希腊并专注于戏剧所呈现的人的命运,既是为了理解历史中的人类,亦欲以此观测自身的可能进向;

“成人”的悲剧:俄狄浦斯王悲剧新解

“杀父娶母”的俄狄浦斯本来是希腊神话中的一个形象,经过悲剧诗人索福克勒斯的演绎后,成为文学批评中一个常谈常新的原型。不过,学界对俄狄浦斯王的态度,往往执着于他在道德或法律层面是否有罪的问题上。

俄罗斯TOS-1A多管火箭炮发射

2015年6月16日俄罗斯莫斯科州库宾卡,＂军队-2015＂国际军事技术论坛举行,各种先进武器高调亮相,并进行了火力和技术能力展示。