一个故事两种讲法--读赫西俄德笔下的普罗米修斯神话

西方思想史上著名的"普罗米修斯神话"最早见于赫西俄德的两部诗作,但同一个神话出现了两种讲法。通过文本绎读的方式,比较《神谱》、《劳作与时日》中的两种讲法,可以感知赫西俄德讲述这一神话的意图。

宙斯的天平——试论荷马与赫西俄德之争

本文从古希腊流传至今的"荷马与赫西俄德之争"出发,以赫西俄德在《神谱》和《劳作与时日》中的普罗米修斯神话叙事为例,结合荷马在《伊利亚特》卷八中宙斯决定特洛伊战争定局的相关篇章,揭示宙斯与普罗米修斯的纷争真相,从而探究两位诗人阐释古希腊神王宙斯的正义精神的异同,以及隐藏在赫西俄德反荷马背后的政治哲学意蕴。

诗人何为?——赫西俄德古典诗学阐微

赫西俄德《神谱》的序歌歌咏了缪斯的家世与权能,暗含着对诗人的职分的赞颂。本文通过细致解读这首序歌,探讨了其中蕴含的古典诗学观念。本文从缪斯的家世说明了古典诗学的非创造论特质,继而从缪斯的三次歌唱揭示了赫西俄德对诗人与缪斯关系的变更,最后从赫西俄德对国王与歌手的描绘揭示了赫西俄德的诗人王身份,说明了诗人作为立法者的伟大职能。

柏拉图思想中神话的心智教育--赫西俄德神话与“高贵的谎言”

神话是进入柏拉图哲学的一个重要维度,柏拉图在其对话集的神话叙事中融入了大量的哲学思考,神话对其思想建构有着重要意义。正因此,柏拉图对许多希腊神话进行了改写,以阐发自己的哲学观念。事实上,柏拉图之所以热衷于讲述神话乃至编造"高贵的谎言",乃是希望藉此对自身关怀的心智教化做出形象的阐释,神话是其微言大义的重要载体。以理想国中的腓尼基神话为例,指出他如何改写赫西俄德有关人类起源的神话,藉此建构其神学政治,也就凸显了神话的意义在于它是构建城邦的心智教育的途径。

赫西俄德与古希腊正统神义论的确立

古希腊诗人赫西俄德的《神谱》和《劳作与时日》两部诗歌作品,实际上形成了一个互相关联的思想整体。"神-人"关系是这一思想整体的要义,位于其核心的是正义或神义论问题。通过讲述神的谱系、宙斯对神界和人界正义秩序的建构,尤其是普罗米修斯和潘多拉故事中人神互相分离之秩序的确立和人类特有之生存状况和生活方式的起源,赫西俄德为希腊人首次提供了一套完整的神义论叙事体系,古希腊正统的神义论思想由此得以确立。

布列斯特和约签订后的俄德关系(1918年3—11月)

布列斯特和约签订之后 ,德国并没有放弃侵略苏俄的政策 ,苏俄政府在军事和外交上仍面临着德国的重压 ,战争危机险象环生。为了维持俄德关系的现状 ,恢复经济 ,休养生息 ,苏俄奉行了妥协与抗争相结合的对德外交 ,布列斯特和约补充协议的签订集中表现了苏俄政府维护和平斗争的艰难性和外交工作的务实性。喘息时间的准战时性以残酷的方式昭示了苏俄国策的难点 ,在被动中为千头万绪的要务的展开指明了重点 ,从而为未来反协约国武装干涉做了主动的准备。

从伦理的困境到正义的诉求--论赫西俄德诗歌中的德性思想

在西方伦理思想史上,诗人赫西俄德第一个明确地把德性作为思考的主题。这种思考来自诗人对自己所处时代的苦难现实的反思,但这种反思不是独立出来而是被置于神话的框架之中的。即人类不幸的根源内含在诸神谱系有序化的进程之中。在赫西俄德看来,只有遵循正义人类才能解脱不幸。

厄庇米修斯的哲学——赫西俄德的人类起源叙事

在《神谱》和《劳作与时日》中,古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到,作为还击,宙斯送给厄庇米修斯一件礼物:潘多拉。一直以来,普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文本,揭示普罗米修斯和厄庇米修斯这两个神话形象的辩证关系,领会赫西俄德隐藏于神话诗歌背后的对人类生存处境的哲学沉思,同时考察普罗米修斯形象从古至今的嬗变。

《工作与时日》从书信体叙事到赫西俄德的人物分析

《工作与时日》是一篇典型的书信体长诗,从诗中的“我”对佩尔塞斯的劝诫中,可以看出“我”是一个生活经验和社会阅历都很丰富的人.

赫西俄德笔下的神义与教化

赫西俄德的全部诗作都试图回答"对人类生活来说什么是最好的"这一问题。诗人给出的答案是以神义论的形式呈现的。也就是说,在赫西俄德这里,要回答"什么是最好的生活"这个问题,必须首先回答人世中恶的起源及其与神之关系的问题。而神义论的最终目的是要对希腊人实施教化,即教导邦民过上虔敬的礼法生活。所以,我们可以说,神义与教化是理解赫西俄德作品的两个关键词。

伦敦奥运会美中英俄德韩日竞技实力变化研究

运用文献资料等方法对伦敦奥运会周期美中英俄德韩日等世界主要竞技体育强国竞技实力变化进行研究,研究认为:美国传统优势项目更强、夺金面更大、女子实力大幅增强;中国项目结构趋向优化、年龄结构优化、性别构成呈现男女均衡、集体球类项目整体水平与世界强队的差距拉大;英国夺金项目相对集中的状况改善、基础大项竞技实力进一步巩固、优势项群扩大;俄罗斯竞技体育发展相对平稳;韩国项目结构呈现多样化趋势;德国夺金点、夺牌面变窄;日本整体实力提升。

普罗米修斯盗火与宙斯立法——赫西俄德《神谱》和《劳作与时日》中的政治哲学意涵

古希腊诗人赫西俄德为后世留下了两部相对完整的诗篇——《神谱》和《劳作与时日》。表面看来,两个文本散乱无章,且存在着许多矛盾。然而,隐晦玄妙的叙述背后却另有深意。贯穿两个文本的"普罗米修斯神话"为理解文本的意图提供了一个切入口:通过领会普罗米修斯盗火与宙斯立法之间的微妙关联,也许能够更加清楚地体味古风诗人对人世政制的沉思。

诗人的身份和使命——赫西俄德《神谱》序诗释读

赫西俄德在《神谱》的序诗中讲到诗神缪斯与赫西俄德"我"的相遇。在此序诗中,可以看出赫西俄德首次确认了诗人的自我意识和权力;也可以看出诗人的职责和使命就是歌唱《神谱》,歌唱宙斯神族的统治秩序。

荷马和赫西俄德对“冥界”的构建

古希腊宗教中的冥界是学者们很少关注的问题,但古希腊人对冥界的构建对于我们理解古希腊人的宇宙观、理解他们对死亡的看法及葬礼仪式的内涵,乃至全面理解古希腊宗教都有重要意义。《荷马史诗》等早期希腊的史料对冥界有较为明确的构建:冥界位于地面之下,是世界物质和秩序形成的原始组成部分;冥界和现实世界一样,有河流、草原、宫殿。这种构建反映了古希腊人对死亡及死后生活的认识:从生到死不过是空间上的转换,人死后会在冥界过着与生前同样的生活。

论赫西俄德的五个时代神话

赫西俄德在《工作与时日》中,详细地论述了人类经历的五个时代。国内外学者,从各个角度来剖析这一时代神话,希冀寻找出其潜在的含义。一些学者认为,赫西俄德的五个时代,代表了一种持续衰退的史学观念,这种说法是有问题的。因为他们没有看到在这种衰退中存在着一些进步的因素,悲观中带有一定乐观的因素。赫西俄德通过对五个时代的神话的描述来证明劳作是正义的基础,唯有正义,社会才能维持正常的秩序。

赫西俄德神话文本中的女性观念

赫西俄德神话文本中对女性的塑造严重物化和欲望化,女性缺乏独立的精神属性和值得肯定的社会贡献,被视为男性世界痛苦的根源,具体表现在三个方面。一是作品对潘多拉的描写侧重外貌和性的吸引力。二是作品中隐匿了潘多拉的姓名,并存在大量以群体形式出现的女性。三是贬低女性在生产劳动中的作用,将其视为寄生的雄蜂。赫西俄德对女性予以败抑的态度缘于他的具体生存状况。在战争多发且以农牧业为主要生产方式的古希腊世界中,作为普通农民的赫西俄德承受着巨大的生存压力,女性不可抗拒的吸引力和不擅长体力劳动的特点被他看作沉重的负担。

浅析赫西俄德的女性观

赫西俄德是古希腊的著名诗人,流传下来的诗篇有《工作与时日》和《神谱》。本文旨在通过对诗人著作的解读与分析,探究赫西俄德对女性持有如此偏见的原因。

当前的俄德关系

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俄德公司在彼得堡兴建一大型超级市场

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